关羽|历史上的关羽是如何从人变为神的？( 二 )
但是吴国人却极力诋毁关羽的形象 ， 当时吴国人韦昭就编了十二支曲子 ， 其中有一曲《关背德》 ， 里面说关羽背弃吴德 ， 孙权为了报复才引兵渡江而擒之 ， 这是早年民间对关羽的评价 。
到了十六国时 ， 关羽的忠义形象才逐渐确立 。 胡夏国的人就曾说：“臣子逃归君父 ， 振古通义 ， 故魏武善关羽之奔 ， 秦昭恕顷襄之逝 。 ”燕国人也说：“昔关羽见重曹公 ， 犹不忘于先主之恩” 。 可见 ， 从这时起 ， 人们对关羽的印象开始从勇武转为忠义 ， 注重他的精神 。 能够使关羽的名声流芳百世的 ， 并不是他武功高绝、勇猛过人 ， 而是义薄云天的精神 。
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从宋元到明清 ， 关公的封神之路
在三国之后、五代之前 ， 人们都只将关羽当作一个著名的历史人物来看待 ， 没有出现为他建立祠堂来进行祭拜的风俗 。 根据史志的记载 ， 尊关羽为神的年代应始于北宋末年 。
当时宋徽宗笃信道教 ， 封了许多历史人物为天神 ， 其中关羽被封为“忠惠公” ， 从原来的“壮缪侯”进爵为关公 。 之后 ， 宋高宗在建炎二年时有加关羽为“武安王” ， 以此来劝勉南渡诸将忠心于皇室 ， 一起维护赵宋的统治 。 宋孝宗的时候又加封关羽为“英济王” ， 在荆门当阳县为其立庙 。
宋朝时有村民给地方官府写信说：“梦金甲神人告我 ， 到关大王庙侧 ， 遇铁冠道士 ， 以其书下李县尉”；《夷坚志》说有个都统在关王庙旁建立了生祠 ， 想侧热点 ， 吸引人来祭拜 。 这些信息都从侧面反映出在北宋时期 ， 已经出现了许多专门用来祭祀关羽的祠庙 。
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到了元代 ， 因为关羽已经进爵为王 ， 所以关汉卿在《单刀会》里就直接称关羽为“关大王” 。 元世祖忽必烈尊崇佛教 ， 为了表示敬爱 ， 他让关羽像来作为监坛 。 而到了元文宗天历元年 ， 又继续加封关羽为“显威勇武安英济王” 。
关羽在生前最高也只是一个侯爵 ， 到了北宋末年才成为公爵 ， 之后又被进封为王 ， 日益尊贵 。 而到了明朝 ， 为了遏制对关羽的崇拜 ， 朱元璋又恢复了他本来的侯爵 。 结果 ， 到了明朝中后期万历二十二年时 ， 在道士张通玄的请求下 ， 朝廷直接进关羽之爵为帝 ， 称三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关帝圣君等 。
万历四十二年 ， 追封关羽的夫人为九灵懿德武肃英皇后 ， 儿子关平为竭忠王 ， 关兴为显忠王 ， 从人周仓为威灵惠勇公 ， 赐给他两名丞相 ， 一个是张世杰、另一个是陆秀夫 ， 都是历史上的忠义之人 。
从关羽在明朝进爵为王可以看出明朝人对关羽的崇拜程度 ， 所以他们才称呼关羽为本朝之神 。 到了清朝 ， 民间崇拜并未衰退 。 顺治九年 ， 加封关羽为忠义神武关圣大帝 ， 时人说道：“南极岭表 ， 北极塞峘 ， 凡儿童妇女 ， 无有不震其威灵者 ， 香火之盛 ， 将与天地同不朽 。 ”
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关羽因何永垂不朽？
从关羽封神的历史中 ， 我们可以看出 ， 能使一个人永垂不朽的东西 ， 并不是功绩、名声或者财富 ， 而是精神 。
不是第一人 。 而且他最后还失掉了荆州 ， 导致兵败身亡 ， 实在谈不上成功；从名声来看 ， 当时人对他的评价并不一致 ， 敌国人把他视为枭雄 ， 本国人则责备他大意失荆州 ， 毁了大好局面；从财富来看 ， 荆州失守后 ， 关羽已是惶惶如丧家之犬 ， 谈不上富有 。
因此 ， 我们今人说追求的功绩、名声及财富都不是能够名扬后世的东西 。 后人既然受惠不到我们的功绩 ， 蔑视于我们的名声 ， 分享不到我们的财富 ， 自然就不会惦记着世界上存在过这么一个人了 。 我们当代人所唯一能够留给他们的财富是精神 。
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