书法字画|苦学书法，却落下一身“匠气”，怎么办？
工匠之书以法论 ， 技巧是他们所追求的核心内容 。拥有熟练的技巧、精湛的笔墨技法 ， 点画雕琢精到 ， 作品多能在瞬间让人为之感叹 ， 然而却不耐品味 。
文人书法以韵胜 ， 天趣流动 ， 生机盎然 ， 超然上乘 ， 显露出一种深厚的文化底蕴和高雅的文学修养 ， 具有鲜明的文人气息 ， 高雅而脱俗 。
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苏轼《渡海帖》
相对于工匠而言的文人书法家对学问修养的提出和重视有着极大的历史进步意义 ， 尤其是宋元以来文人书法家把文人士大夫对文学修养的重视从个人品味上升到了时代文化的要求并形成了自己的文人书法理论体系 ， 使作为物质基础的技巧遭到了弱化 。
文人式的雅玩 ， 不讲专业品质的自娱自乐 ， 自说自圆充斥着宋元书坛 ， 并影响到明清以及当代书坛 ， 成为一些不学无术者不讲究精益求精的专业技巧的借口和挡箭牌而大行其道 。
技巧构成了书法学习、欣赏和评说的极其重要的一部分 ， 历史上优秀的书家无疑都拥有杰出的书写技巧 。技巧的掌握显示了一个人的手上功夫的娴熟程度 ， 同时也使书法学习和创作有了可以依据和评说的方向 。技法娴熟的书家笔一上手就龙蛇驰走 ， 如得春风 ， 落笔生花 ， 好不快意 ， 令人赞叹 。
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如果没有技巧 ， 我们很难想象一幅毫无体统和法度 ， 笔下痕迹离“体”万里、破绽百出、狼藉不堪的书作该如何评说 ， 或者说这样的作品根本无法进人人们的审美视野成其为书法作品 。对技巧的追求代代不绝 ， 而缺乏技巧者则千方百计地求索 。
古人已如风吹云散 ， 没有人能目睹他们挥毫时所运用的技巧 ， 只能通过他们遗留下来的书迹来揣测和追摹 。但是悟性不同 ， 认识不同 ， 具体的技巧的学习和掌握的程度也不同 。有人穷其一生甘当书奴沉迷在古法中 ， 也只是接近当时的技巧 。
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文徵明 仿云林山水
匠人们往往地位低下 ， 文化水平不高 ， 尽管也有写得好的 ， 但是却缺乏书卷气 。内容的枯索导致了对形式和技巧的依赖 ， 他们总是觉得技巧不够用 ， 对于已经掌握的技巧不去思考运用和出新 ， 却执着于新技 ， 技艺的上手反而成为了一种负累 ， 学而不化 ， 从而陷人呆技、苦技、死技 。
艺术形式愈加精细繁杂了 ， 同时也产生了对某些手段的滥用 ， 唯恐技艺不足和炫技的双重矛盾心理滋生出杂技和偏技 ， 概念书法、人体书法、非字书法开始盛行 ， 并以此为能事人前卖弄 。
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究其本源 ， 这种荒谬来自于把书法艺术理解为了一种纯技艺的表现 ， 而没有看到书法艺术丰富的传统文化内涵 。匠人最怕的是技不如人 ， 而匠人的偏差并不在于技的多少 ， 而在于内心的涵泳 。
一味地表现技巧 ， 添枝加叶 ， 满眼雕绘 ， 线条交织繁复 ， 布满整个视觉空间 ， 这样在人们的审美心理中占据的就不可能是感觉空间、思维想象空间 ， 而更多的是那种刻意为之的技巧 ， 做作而毫无美感可言 。
而技巧过于娴熟 ， 烂熟于心 ， 很可能陷人另一种尴尬 ， 对笔墨纸的控制技巧娴熟 ， 点画精到固然是好 ， 但是如果好到毫厘不差 ， 没有感觉 ， 没有刺激 ， 举笔便成 ， 总在套路之内 ， 容易产生惯性和程式化 ， 也就失去了笔墨书写的乐趣和那种等待笔墨晕化的欣喜 。
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