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叔本华：如何提升生活的境界和乐趣

叔本华：如何提升生活的境界和乐趣
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叔本华：如何提升生活的境界和乐趣
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作者：叔本华
【叔本华：如何提升生活的境界和乐趣】大家都能看出 ， 行为越是高尚 ， 所能收获的乐趣就越饱满 。 乐趣总是涉及个人力量的使用 ， 幸福就存在于一连串的乐趣的重复中 。
比起另外两种基本的生理的乐趣来说 ， 感觉的能力带来的乐趣占据了更高的位置——同样是存在于世 ， 人类的感觉能力远远大于动物 ， 使得人有别于其他动物 ， 存在的地位更为高级 。
感觉的能力表现为精神力量 ， 它使我们能够获得必须依靠思想才能得到的乐趣 ， 也就是所谓的智力乐趣 。 可以说 ， 越有思想 ， 乐趣越多 。
普通人对任何事情产生兴趣 ， 是因为这件事刺激到他的意识欲望 ， 也就是说对他而言这是一件有切身兴趣的事 。 但是持续的刺激未必总是好的 ， 也会带来痛苦 。
比如打牌这项看似风雅的流行娱乐 ， 就可以提供刺激 ， 但也只能提供一些微小又短暂的刺激 ， 让那些真正且永恒的痛苦暂时得以麻痹——说到底打牌就是对意识欲念的一种隔靴搔痒 。
一个人若是智力发达 ， 就能够毫无杂念地对纯知识方面的事物产生浓厚兴趣 。 而且这样的兴趣对他来说才是必需品 ， 有助于让他远离痛苦 ， 并让身心灵感到祥和喜乐 。
普通大众的生活 ， 让人们醉心于各种满足个人安逸的渺小福利 ， 却不得不对抗由此而生的各式不幸与苦难 ， 旷日持久地挣扎其中；一旦停止为实际生活操劳 ， 人们被打回原形 ， 只能依靠自身内在时 ， 人生就会被不堪忍受的无聊包围 ， 如同行尸走肉 ， 只有疯狂的激情才能稍微点燃死气沉沉的生活 。
被赋予了高度精神力量的人 ， 过着思想丰富、多姿多彩、充满了生命活力和意义的人生 ， 其自身就承载着最高尚的乐趣之源 。
他的头脑只为有价值、有趣味的事物所吸引 ， 他想要的外界刺激来自大自然的鬼斧神工 ， 来自对人生 ， 对各个时代、各个国家的伟大成就的思索——只有这样的人才能真正享受世上的杰作 ， 只有他们才能透彻理解并深切感受到这些杰作的伟大之处；也只有对他来说 ， 那些曾经伟大的人和事才真切地存在过；也只有他才感受到了他们的吸引 ， 其余的人不过是偶尔的过客而已 ， 或一知半解 ， 或道听途说 。
这类聪明人的典型特征还包括他比别人多了一项需求 ， 那就是对阅读、观察、研究、冥想和实践的需求 ， 简而言之 ， 他们需要不被打扰的闲暇 。
伏尔泰说得好 ， “没有真正的需求 ， 就没有真正的乐趣” 。 因为怀有需求 ， 譬如想要欣赏大自然的风景、文学、艺术等美好的事物 ， 所以能享受乐趣；而对大部分人来说 ， 即使被美景包围 ， 也视而不见 ， 感受不到乐趣——这就好比是我们要如何期望一个老朽之人坠入爱河呢？简直是徒劳的 。
在思想智慧方面享有禀赋的人 ， 除了日常的个人生活之外 ， 还享受着精神的生活 ， 并且逐渐将精神生活作为唯一的真正的生活——实际上 ， 日常的个人生活不过只是一种生活方式 ， 只是获得精神生活的一种手段而已 。
很多人过着浅薄、空虚和充满麻烦的生活 ， 甚至将这样一种庸庸碌碌的生活视为人生目标 。 而对于那些聪明的人来说 ， 会始终把对精神的追求放在其他一切追求之上：通过内在和知识的持续提升增长 ， 生活的境界逐步提高 ， 使之越来越连贯 ， 并具有恒久的强度与统一性 ， 就像精心雕琢的艺术品逐渐成形 。
与之相较 ， 致力于追求个人舒适的人生 ， 或许其宽度确实得到了拓展 ， 却无法加深深度 。 可惜的是 ， 这种所谓的“现实生活”对大众来说就是人生的目的 ， 却不知道自己终此一生无非是做了一场可怜的表演 。
每天的日常生活 ， 若没有激情来驱动 ， 就十分平淡乏味；而如果有激情 ， 又很快会变得痛苦 。 只有那些思想禀赋超群的人才是幸运的 ， 他们的智力超出了意识欲望所需 ， 能够在日常生活之外 ， 同时享有精神的生活 ， 没有痛苦且妙趣横生 。
享有精神生活 ， 只依靠闲暇（意即 ， 当智力无需由意识欲念来驱使的时候）是不够的 ， 必须要有真正充足的力量 ， 摆脱意识欲念的拘囿 ， 才有资格从事纯粹的精神活动 。 恰如塞内加所言 ， “无知的玩乐也是一种死亡 ， 相当于活死人之墓” 。
根据每个人思想能力程度的不同 ， 与之相对应的精神生活可以无限发展没有止境——小到收集昆虫标本 ， 观察鸟类 ， 研究矿石、硬币之类 ， 大至创作诗歌或哲学作品 ， 收获思想的最高成就 。
精神生活不仅可以帮助我们避免无聊 ， 还可以使我们免遭无聊的坏影响——将自己的幸福全部寄托在客观外在世界的人们 ， 必然会受到各种各样的不幸、损失 ， 甚至穷奢极欲带来的影响 ， 其中还包括交友不慎导致的烦恼 。
唯有精神生活可以保护我们远离这些危险——譬如我的哲学虽从未带给我实惠 ， 但是却帮我节省了许多开销 。
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