时代印记|难道真是“官迷”？，孔子“真身”为何：注重理论与实践相结合( 二 )
意思是 ， 我小时候家里贫穷 ， 地位低贱 ， 所以不得已会很多下贱的苦活 ， 累活 。 俗话说 ， 穷人的孩子早当家 ， 因为生活所迫 ， 做过各种各样活计 ， 也由此造就了孔子的多才多艺 。
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孔子因其"多能鄙事" ， 故自称为游人 ， 即普通人 。 那么 ， 事实上 ， 孔子在做学问上又是什么样的人呢?
易中天教授 ， 评价孔子为一个学人 ， 即好学、博学、活学 。 他的好学可从几句名言中可窥知 ， 如"学而不厌 ， 诲人不倦" ， 又如"敏而好学 ， 不耻下问"等等 ， 他也曾说过："十室之邑 ， 必有忠信如丘者焉 ， 不如丘之好学也 。 "（自《论语》公冶长）也就是说十室之邑中 ， 必定有像我这样忠信的人 ， 但如我这般好学的人却没有 。
也曾有人问孔子 ， 在他的学生中 ， 有没有好学的 ， 孔子说只有一个 ， 那就是颜回 ， 但当颜回去世后 ， 则没有了 。 由此也可看出孔子将好学看的何其重 。
孔子博学从一个小故事便可明了 。 曾有人问孔子的学生子贡,"仲尼焉学" ， 即您的老师所学知识是师从何处？子贡回答说"文武之道 ， 未坠于地 ， 在人" ， 即周文王和周武王在那个时代所创造的文化 ， 并未消散 ， 而是藏于人间 。 又说"夫子焉不学 ， 而亦何常师之有" ， 即知识遍地皆有 ， 就在社会之中 ， 哪里需要固定的老师 。
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李零先生在《丧家狗》中有言：学无常师才叫大师 。 而孔子便是此等大师 。 何为大 ， 有容乃大 ， 谓之大；何为师 ， 可法曰师 ， 即此种学习其他人皆可学习的称之为师 ， 二者合称为"大师" 。 林语堂先生曾说孔子是 ， "样样都通 ， 样样稀松" ， 没有一项特别的专长 。
孔子却说 ， 相对于射击手仅仅盯住一个目标 ， 我更想要成为一个到处慢走的马车夫 ， 不愿执着于某一事物 。
孔子活学 。 孔子主张学习不可"掉书袋" ， 也有言曰"三人行 ， 必有我师焉" 。 也即他在做学问之时 ， 不仅在书本上学 ， 更是在社会中学 ， 在实践中学 。
而在学习的过程中孔子讲求学习要有悟性 ， 能够贯通 ， 并用之于实践 。
有次 ， 孔子问子贡说"汝与回也熟愈" ， 即端木赐 ， 你觉得在学习的过程中 ， 你和颜回相比谁更厉害 。 我们都知道 ， 子贡是一个"方人" ， 即一个喜欢跟别人相比较 ， 并且比出的结果常常是比人家要强的人 。 孔子对之时常敲打他 ， 故而对于孔子的这个问题 ， 他谨慎的回答说"赐何敢望回 。 回也 ， 闻一而知识 。 赐也 ， 闻一而知二 。 "
就是说：我怎么敢和颜回比 。 颜回 ， 别人说一点 ， 他稍微一捉摸 ， 就能联想出十点来 。 我呢 ， 别人说一点 ， 我只能想出两点来 。 孔子听后 ， 说"弗如也 ， 吾与汝弗如也" ， 即我赞成你的说法 ， 确实是这样的 。 总而言之 ， 孔子觉得学习要举一反三 ， 而非单纯的学习知识 ， 要懂得一而十 ， 十而百 ， 百而千......
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孔子要求学习要能够贯通 。 同样 ， 他曾问子贡说 ， 你们是不是觉得我是因为书读得多且记性好 ， 所以才能将学问学的这么好？子贡答说"然 ， 非也？"即是呀 ， 难道不是么？孔子答说"非也 ， 予一以贯之 。 "即不是的 ， 我做学问常常是用一个东西去贯穿它 。 也就是说在学习的过程中 ， 要找到知识的内在联系 ， 内在规律 ， 而非让知识成为零零碎碎的散石 。
孔子更是一个重视实践的人 。 而孔子也是因为想要实线 ， 一直为之在路上奔波 。 孔子所做的学问主要分为两种 ， 一种是政治学 ， 一种是伦理学 ， 此二者皆为实践性强的学问 ， 这两者的实践场所又分别是官场和社会 ， 若要实现这种实践就必需走上仕途之路 ， 即做官 。 孔子为了做官花了长达14年去周游列国 ， 宣扬自己的政治主张 ， 可惜的是 ， 最终没有得偿所愿 。
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