今天才知道，原来花木兰不姓“花”
在这篇文章 ， 我们来聊一聊关于木兰的姓名 ， 以及木兰故事在后世的流变情况 。木兰故事可谓家喻户晓 ， 中国各地木兰庙也有多所 ， 但木兰在历史上确有其人吗？若木兰其人属实 ， 她在军中又是如何隐藏其女儿身份的呢？中国历史上还有哪些类似的女英雄？一般认为 ， 木兰的形象和事迹可能存在民间原型 ， 但木兰的真实名字早在唐前已不清楚 。 《木兰诗》所讲人、事 ， 当是在民间原型故事基础上 ， 为塑造木兰英雄形象又进行过文学加工 。“木兰”不姓“花” ， 这点是比较肯定的 。 迪士尼影片英文名《MULAN》 ， 当译作《木兰》 ， 译作《花木兰》其实是不对的 。 乐府《木兰诗》中 ， 四次提及主人公只称“木兰” 。 北宋郭茂倩在诗题叙录中转引陈代智匠《古今乐录》中的记载说：“木兰 ， 不知名 。 ”可见 ， 南朝人智匠对木兰的身世已经不清楚 。 郭茂倩对木兰生平也无任何补充 ， 足见态度之审慎 。
木兰故事在唐代十分盛行 。 李冗《独异志》记载：“古有女木兰者 ， 代其父从征 ， 身备戎装 ， 凡十三年 ， 同伙之卒 ， 不知其是女儿 。 ”与乐府《木兰诗》内容基本相同 。 但唐代民间却有超出《木兰诗》文本信息的其他说法 。 据《旧唐书》卷四十、《新唐书》卷四十一“黄州”条下记载 ， 唐初黄州曾下领“木兰县” ， 其地又有“木兰山” 。 晚唐会昌年间 ， 出任黄州刺史的杜牧作《题木兰庙》一诗 ， 可知当地还有祭祀木兰的庙宇 。 但黄州的木兰 ， 并不姓花 ， 而是姓朱 。 清康熙年间所修《黄陂（pí）县志》说：“木兰 ， 本县朱氏女 ， 生于唐初……假男子代父从军……至今其家犹在木兰山下 。 ”但隋唐文献中并没有记载木兰县、木兰山得名的原因 ， 其县及山是否因“木兰”得名 ， 难以确证 。“花木兰”这个名字 ， 是明代文学家徐渭起的 。 徐渭的戏剧《雌木兰替父从军》 ， 开首即言：“妾身姓花名木兰……世住河北魏郡 。 俺父亲名弧 ， 字桑之 ， 平生好武能文 ， 旧时也做一个有名的千夫长 。 娶过俺母亲贾氏 ， 生下妾身 ， 今年才一十七岁 。 ”如此详细的身世介绍 ， 只能是艺术家的师心独造 ， 不能当作史实 。 明清时期大量记载木兰事迹的方志、野史 ， 内容大多靠不住 。 各地木兰庙、孝烈将军庙 ， 皆源于木兰名声 ， 主动附会其乡籍所立 。 元代侯有造《孝烈将军祠像辨正记》 ， 说木兰为魏姓女子 ， 替父从军 ， 返乡后天子欲纳木兰 ， 木兰以死相拒 。 此碑文、碑石现存河南商丘虞城县周庄木兰祠前 ， 是目前国内发现最早的记载木兰生平的石刻文献 。 但唐宋以来 ， 木兰庙、木兰祠在全国不止一处 。 凡木兰庙所在地区 ， 都会竭力证明木兰为本地人 。 木兰到底是何方女子？如今恐怕难说清楚了 。
明末刻本《四声猿-雌木兰替父从军》对于《古今乐录》所说“木兰 ， 不知名” ， 应该这样理解：“木兰”只是复姓 ， 名字却不知道了 。 木兰生活的北魏时期 ， 是由鲜卑族拓跋氏建立的政权 ， 鲜卑族本多复姓 。 北魏孝文帝迁都洛阳后 ， 施行汉化 ， 许多双字或三字姓都进行了简化 。 北魏前期兵役制度主要为世兵制 ， 作战部队是以鲜卑人为主体 ， 汉人仅负责“服勤农桑 ， 以供军国”（《魏书·刘洁传》） ， 一般不服兵役 。 根据《木兰诗》反映的时代和地理环境分析 ， 木兰很可能是一位鲜卑族姑娘 。 智匠说“木兰 ， 不知名” 。 但诗中四次提到“木兰”都是人称代词 。 对此 ， 比较合理的解释是 ， “木兰”为姓氏 ， 其名已不可考 。至于木兰是如何在军中隐藏她的女儿身的？坦白说 ， 谁也不知道 。 《木兰诗》明确告诉我们 ， “出门看火伴 ， 火伴皆惊惶：同行十二年 ， 不知木兰是女郎” ， 木兰也自述“安能辨我是雄雌？”如果硬要问木兰是怎么做到的？只能从木兰的身形长相上猜测一下 。 原诗没有交待木兰的身形面容 ， 只说她能征善战 。 木兰能女扮男装混入军中 ， 至少不会是弱柳拂风类型的女子 。南北朝时期 ， 北方本不乏武艺高强的女子 。 如北朝民歌称颂的李雍容 ， 是与木兰时代相近的另一女性豪杰 。 当时民间流行的《李波小妹歌》 ， 就是歌颂李雍容的 ， 歌辞里说：“李波小妹字雍容 ， 褰裙逐马如卷蓬 ， 左射右射必叠双 。 妇女尚如此 ， 男子那可逢？”（见《魏书》卷五十三）至于女扮男装混于军营 ， 后世也有仿效木兰的奇女子 。 《明史》卷三百一《韩贞女传》记载了一位叫韩贞女的女性 ， “元末明玉珍据蜀 ， 贞女虑见掠 ， 伪为男子服 ， 混迹民间 。 既而被驱入伍 ， 转战七年 ， 人莫知其处女也 。 后从玉珍破云南还 ， 遇其叔父赎归成都 ， 始改装而行 ， 同时从军者莫不惊异 。 ”我们从韩贞女身上 ， 再次看到木兰的身影 。
有些改编木兰故事的影片中 ， 说周围伙伴甚至天子早知此事 ， 却秘而不宣 。 首先这肯定不是《木兰诗》的原意 。 如果这样叙事 ， 在结尾处木兰也不会那般神气了：“安能辨我是雄雌” 。 《木兰诗》具有民间故事的基础 ， 无论讲述者还是听众 ， 都有一定猎奇心理 。 为了“传”其“奇” ， 对人物拔高一点 ， 细节之处略加虚构 ， 也未为不可 。 今天听故事的人 ， 大没必要在那些“传奇”的地方 ， 非得考究一下真假 。 来源：三联生活周刊
推荐阅读
- 天气早知道|奔四了，我又开始怕老师了……
- 天气早知道|21大幅扩招的院校, 扩招超1000人的院校汇总
- 你知道近现代中国最有欺骗性的大骗子是谁吗？
- 地铁|我国修建地铁最快的3个城市，第一名5年建了10条，知道哪里吗
- 上了大学才知道，原来南北差异，也就银河那么大吧
- 日作诗三千首的天才，仍然不如韩寒，公证处档案
- 聚焦人文世界|大家别再被他外表骗了！李健，原来你竟然是这种人！
- 探索未来|@2021推免生：关于推免，你必需要知道的三件事
- 贾冀豫～阿塞拜疆亚美尼亚原来都在苏联内
- 马尾神经损伤好治吗？