最后的母系社会：在中国这个乡村找到了真正的女权
最后的母系社会：在中国这个乡村 ， 我找到了真正的女权作者｜不一最近一部上映于2001年的纪录片火了 。
上世纪90年代 ， 导演周华山在摩梭山区生活了一年多 ， 进行母系文化研究 ， 并拍成纪录片《三个摩梭女子的故事》 。长期以来 ， 摩梭人一直被人所误解 。母系氏族的生活方式 ， 走婚文化……让他们不断被议论、被质疑、被恶意揣测 。
然而当周华山走进摩梭人的生活中后 ， 却收到了巨大的冲击和启迪 。“没想到 ， 跑了半个地球， 居然在这个长期被人们视作“落后” 、“愚昧”、“无文化”的摩梭山区 ， 才找到心中的桃花源 。 ”摩梭人的婚姻观、家庭观和性别观 ， 直到今天看来 ， 依然令人反思良多 。
关于平等一位摩梭姑娘分享了自己的故事：她生完孩子后 ， 有朋友打电话询问是男是女 ， 结果她和母亲都只顾看孩子健康不健康 ， 完全没注意孩子的性别 。“当时只注意了手和脚怎么样 ， 没有注意孩子是男的还是女的 。 ”
摩梭人依然保留着母权制家庭形式 。但却不存在男尊女卑 ， 或是重女轻男的现象 。重女而不轻男 。男女双方都可以自由选择自己的感情 ， 选择自己的人生 。
现代社会谈及女权 ， 其实何必一定要把男女敌对起来 ， 不管男女 ， 都有可能遭遇不平等 ， 我们所追求的不是片面的男权或女权 ， 而应该是平权 。关于独立“如果我听别人说我是谁的老婆 ， 我觉得特别不舒服 ， 我不是他的 ， 他也不是我的 ， 怎么能说他是我的什么 ， 我是他的什么 。 ”“我是我 ， 他是他 ， 最多我会告诉别人 ， 他是孩子的爸爸 。 ”
忽然想起舒婷在《致橡树》中描述爱情的样子：不是谁攀缘了谁 ， 不是谁歌颂了谁 ， 不是谁滋养了谁 ， 而是两个高大独立的个体 ， 有着相同的信仰和姿态 ， 像木棉和橡树一样 ， 彼此独立 ， 相互致敬 。最好的婚姻永远是势均力敌 ， 共同成长 ， 拥有保持着独立的人格 。关于走婚提到摩梭人 ， 总不可避免的要说到“走婚” 。男女双方不娶不嫁 ， 不建立家庭 ， 晚上男方会到女方家居住 ， 白天仍在与母亲同住 ， 如果有了孩子 ， 孩子则由女方大家庭共同抚养长大 。外界因走婚 ， 常常觉得摩梭人“性随便” ， 实在是天大的误解 。走婚只会发生在情投意合的男女身上 ， 无关金钱、无关利益、无关门第 ， 一生只与一个人走婚的摩梭人也不在少数 。有游客来到摩梭人的居住地 ， 认为只要看上了女孩子都可以走婚 ， 甚至想让花钱进行走婚 。
“很多游客一天到晚都想跟摩梭姑娘走婚 ， 我们就会很客气地跟他说：你那么自信吗？你那么有魅力吗？你以为你那么帅吗？”
“一次一个游客要跟我们走婚 ， 我们说不行 。他让我们开个价 ， 结果气得我立刻站起来打了他两耳光 ， 我的一个朋友就跟她说：不要以为有钱就什么都能买到 ， 如果你想要那种给钱的走婚 ， 你就别过来了 ， 你的家乡能走这个婚的比我们这边多 。 ”
走婚的基础 ， 是感情和对于女性的尊重 。在双方彼此关系没有固定下来时 ， 是不会随便发生关系 ， 那是对双方的不尊重 ， 也是对这段感情的不尊重 。
关于分手和处女“如果有一天孩子的爸爸跟一个女人走了 ， 跟我分手了 ， 那没办法因为他的心都离开我了 ， 我还把他绑在我身边干嘛？反正我还有那么大的一个家 ， 有我的外婆、妈妈、姐姐、哥哥照顾我 。 ”“他的爱只是我生命中的一部分 。 ”
走婚的摩梭男女分手后 ， 仍可以自由与其他人重新进行走婚 。喜欢便认真在一起 ， 不喜欢便痛快放手 ， 爱情只是他们生活中的一部分 。他们还拥有着一个大家庭的爱 。而对于摩梭人而言 ， 也没有什么“处女情结” 。爱情不该被那一块薄薄的所谓“处女膜”所定义 。“摩梭人没有处女这个概念 ， 看人不能这样看 ， 对女人要很尊重 。 不尊重妇女 ， 就等于不尊重自己的母亲 。 ”
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