阳焰无生|20岁念佛人：不一样的爱情、孤独与慈悲( 三 )
常言“莫忘世间苦人多” ， 弘一大师出家前后都是孤独的 ， 但是孤独非孤独 。 “人是怎么生的 ， 就应该怎么死的” ， 解铃还须系铃人 ， 一切都因“孤独”而起 ， 也都因“孤独”结束 ， 鲜衣悲马红尘过 ， 青灯古佛渡众生 。
“世人皆知庆龄喜 ， 无人知晓卢氏悲” ， 形容俞氏 ， 我觉得挺恰当 ， 她们的爱都在一个“可”字 。
弘师在最声名显赫的时候 ， 仅仅只是给俞氏留了一封信后便出家了 。 仿佛早就遇见这件事一样 ， 俞氏对此没有任何的表示 ， 就只是按照往常一样地维持这个家 。
“如果一个年轻美丽的女子爱上了你 ， 你娶了她 ， 这也是应该的 。 ”孙中山先生当上总统后身份地位的遥不可及 ， 令卢慕贞觉得她的丈夫变得好陌生 。 1915年要求离婚时 ， 卢慕贞一个“可”字苍凉伤感之意境 ， 孤独萧瑟之凄惨 。
就像她说：“我常识不够 ， 更不识英文 ， 我又缠脚 ， 行动也不便 。 我怎可以帮到先生呢 ， 先生你我各寻良人 。 ”
普通的话语读起来略显悲凉 ， 却令人生畏 ， 久久不能平静 。
与之相反 ， 弘一大师的日本俗妻诚子几乎踏遍了杭州的所有庙宇 ， 只为找回他 。 皇天不负有心人 ， 诚子找到了 。 但她找到的是弘一大师 ， 她的丈夫李叔同再也不会回来了 。
弘一大师也并非寡情薄意 ， 在出家前将一份薪水连同自剪下的一绺胡须 ， 托老朋友杨白民先生转交给诚子 ， 并拜托他将诚子送回日本 。 能说不爱吗？
还是爱的呀 ， 正因为爱 ， 才想度你到西方极乐世界成佛 ， 才更希望她饮下这杯苦酒 ， 珍重念佛的洪名 。
都愿缱绻不相离 ， 奈何明月向沟渠 ， 那么孤独的爱 ， 也令诚子爱得那么孤独 。
“此中有真意 ， 欲爱但忘言 。 ”弘一大师修行最苦的南山律宗 ， 四年独“读”编写《四分律比丘戒相表记》只为正法能当住世间 ， 因为那时的佛教已变成了消极迷信的代表 ， 世人对佛教的误解更是越来越深 ， 慈悲所愿“造一方净土 ， 结万众善缘” ， 恐怕就是这个意思吧 。
普通的爱、孤独、慈悲 ， 就像“你中有我 ， 我中有你”互相轩邈 ， 形影不离 。
慈悲的爱 ， 就如阿弥陀佛愿十方众生都离苦得乐孤独的修行无量功德 。
试想生活倘若如小说里所写般美好 ， 不见得是坏事 ， 但失去出离心倒也不见得是好事 。 财万贯富可敌国 ， 与心仪的她喜结良缘 ， 子孙满堂 ， 白头偕老 ， 贪恋虚设美景 ， 随爱欲再到这三界无安的火宅中轮回不止重复着孤独 ， 岂不是令弥陀心生悲凉嘛 。
我本凡夫俗子 ， 毫无出离之缘 。 若不是父母生我之恩情 ， 遇上慈悲的弥陀、慈悲的师父 ， 恐怕又得六道轮回受苦受累 。 不入红尘苦 ， 怎知弥陀恩 ， 弘一大师僧心坚固 ， 严守戒律 ， 末法时代以我根机只能仰望 。 往后日子不知如何 ， 但我只要归命弥陀就好 ， 下品下生就足够了 。
爱人 ， 就要爱到极乐世界去 ， 这也是师父常说的一句话 。
去年外公往生的时候 ， 我跟他老人家说：“极乐世界里的爱 ， 才是永恒 ， 您要真爱外婆就到极乐世界去成佛 ， 随时可以再回来看外婆 ， 还能保佑我们 ， 以后等您来接我们都在极乐世界团圆 。 ”
弥陀的爱是纯粹的慈悲 ， 三界的爱 ， 并非生于纯善 ， 也并非生于纯恶 ， 就像我总觉得自己爱写文章是为了得到赞赏不绝 ， 胸无点墨却爱好为人师 ， 爱念佛却总是闲情雅致 。 初心始终难守 ， 需要勿忘在莒 。 善导大师独来独往 ， 为少说闲话多多念佛 ， 但凡夫独处却会起别念妄念 ， 这也正是觉者与凡夫孤独的差距 。
正因为种种苦恼如黑暗吞噬着众生 ， 才显得众生如光明亮 ， 所以才说众生皆有佛性禅心 。
不论以后是在家还是出家 ， 七情六欲放不放下也好 ， 怎样都无所谓 ， 我们只要记住“南无阿弥陀佛” ， 就好 。
念佛不是我们念佛 ， 而是佛念我们 。
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