烽火拾遗|为何久居贫困而不仕，身为孔门七十二贤之首的颜回( 二 )
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颜回从东野毕不爱惜马力推知其马将会逃跑 。 当事实果如颜回所料时 ， 鲁定公问他：“你以何而知他的马会逃？”颜回说：“我是以政事上的原则来推断的 。 从前 ， 舜善于役使民众而不使他们走投无路 ， 造父善于驱使马而不让马力尽气衰 ， 因此舜的民众不跑 ， 造父的马也从不逃 。 而现在东野毕驾车 ， 即便马的气力用光了 ， 他还是拼命地挥舞马鞭驱赶 ， 由此我知道 ， 他的马将会逃跑 。 ”
定公大悦 ， 随即进一步求教 。 颜回又说：“我曾听说过这样的话：‘鸟走投无路了就会乱啄 ， 兽走投无路了就会乱抓 ， 人走投无路了就会欺诈 。 ’从古至今 ， 还没有哪个君主使臣民走投无路而不陷入危险 。 ”由此可知 ， 颜回极具为政之道的辨证思维 。
只是 ， 在追随孔子周游列国十几年的生涯中 ， 颜回看到了夫子处处碰壁的忧伤 ， 看到了各国君主贪婪自私的丑恶 ， 看到了那个礼崩乐坏的时代纷争 。 诸侯相争 ， 甚至陪臣争权 ， 换来的都是百姓受难 。 这一切不是区区几个儒生所能改变的 ， 这需要儒生的政治报负与当朝政权相结合才行 。
可是 ， 哪个君主愿意真正去施行他们心中的美好报负？鲁国的堕三都以失败告终 ， 孔夫子先后两次到达卫国 ， 都被卫国国君沽名钓誉 。 他们师徒又周游宋国、郑国、周都洛邑、陈国、蔡国等等大小十几个国家 ， 可是 ， 无一个君主真正想用他们 。
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这些 ， 颜回都看到了 ， 夫子曾说过：“笃信好学 ， 守死善道 。 危邦不入 ， 乱邦不居 。 天下有道则见 ， 无道则隐 。 ”如今的天下“凤鸟不至 ， 河不出图” ， 夫子是有心而无力了 。
所以他劝慰夫子：“夫道之不修也 ， 是吾之丑也；道即已大修而不用 ， 是有国者之丑也 。 ”当夫子困于陈蔡之间 ， 为道所不施而忧伤时 ， 颜回对夫子说：“夫子之道至大也 ， 故天下莫能容夫子 。 夫子盖少贬焉？”夫子能听到颜回如是说 ， 欣慰不已 。
好一个清透的颜回呀！他已看透时事 ， 深觉在那样的年代 ， 不会出现一个贤明的君主去真正施行孔夫子的为政之道 。
【烽火拾遗|为何久居贫困而不仕，身为孔门七十二贤之首的颜回】夫道之大 ， 大到无人敢用 。 这不是夫子的错 ， 而是世间那些愚昧君主的错 。 既然夫子的道不能与政权很好地结合 ， 不如随从夫子重兴杏坛 ， 将夫子之道广布民间 。 让德治 ， 让仁政牢牢植根在万民心中 。 总有一天 ， 这些怀揣着美好愿望的新秀 ， 会将夫子之道发扬光大 。 于是 ， 颜回追随孔子重返鲁国 ， 甘做一名杏坛儒生 ， 不再踏迹政仕 。 三、师生情义
孔子一行周游列国郁闷而返 ， 此后 ， 颜回随师潜心研学 ， 发扬光大杏坛 。 这真是印证了孔子曾对他说的那句话：“如果用我 ， 就去积极行动 ， 如果不用我 ， 就暂且回避 。 颜回 ， 只有我和你能做到这样吧！”如若没有深厚的情义所系 ， 师生之间何得如此相知和了解？
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颜回在孔门之中 ， 以他的悟性及德行 ， 已深得孔子之心与厚爱 。 颜回死时 ， 孔子悲叹：“唉！天要亡我！天要亡我啊！”孔子哭得极其悲痛 ， 跟随的弟子们劝道：“夫子莫要太过悲痛了！”孔子说：“是我过于悲痛了吗？此刻 ， 我不为他悲痛 ， 还会为谁呢？”孔子对颜回的情义胜过于对其他弟子之情 ， 甚至更胜过于对儿子孔鲤之情 。
生前的颜回 ， 天生聪慧 ， 恩师对他的情义 ， 他怎能不知？彼时 ， 当孔子困于匡地 ， 颜回因滞后而到时 ， 子曰：“吾以女为死矣 。 ”回曰：“子在 ， 回何敢死？”当颜回说出此话之时 ， 他可能早就在心中暗下决心 ， 有生之年 ， 不弃夫子 。
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