烽火拾遗|为何久居贫困而不仕，身为孔门七十二贤之首的颜回( 二 ) 据《孔子传》所述

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颜回从东野毕不爱惜马力推知其马将会逃跑。当事实果如颜回所料时，鲁定公问他：“你以何而知他的马会逃？”颜回说：“我是以政事上的原则来推断的。从前，舜善于役使民众而不使他们走投无路，造父善于驱使马而不让马力尽气衰，因此舜的民众不跑，造父的马也从不逃。而现在东野毕驾车，即便马的气力用光了，他还是拼命地挥舞马鞭驱赶，由此我知道，他的马将会逃跑。 ”
定公大悦，随即进一步求教。颜回又说：“我曾听说过这样的话：‘鸟走投无路了就会乱啄，兽走投无路了就会乱抓，人走投无路了就会欺诈。 ’从古至今，还没有哪个君主使臣民走投无路而不陷入危险。 ”由此可知，颜回极具为政之道的辨证思维。
只是，在追随孔子周游列国十几年的生涯中，颜回看到了夫子处处碰壁的忧伤，看到了各国君主贪婪自私的丑恶，看到了那个礼崩乐坏的时代纷争。诸侯相争，甚至陪臣争权，换来的都是百姓受难。这一切不是区区几个儒生所能改变的，这需要儒生的政治报负与当朝政权相结合才行。
可是，哪个君主愿意真正去施行他们心中的美好报负？鲁国的堕三都以失败告终，孔夫子先后两次到达卫国，都被卫国国君沽名钓誉。他们师徒又周游宋国、郑国、周都洛邑、陈国、蔡国等等大小十几个国家，可是，无一个君主真正想用他们。

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这些，颜回都看到了，夫子曾说过：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。 ”如今的天下“凤鸟不至，河不出图” ，夫子是有心而无力了。
所以他劝慰夫子：“夫道之不修也，是吾之丑也；道即已大修而不用，是有国者之丑也。 ”当夫子困于陈蔡之间，为道所不施而忧伤时，颜回对夫子说：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”夫子能听到颜回如是说，欣慰不已。
好一个清透的颜回呀！他已看透时事，深觉在那样的年代，不会出现一个贤明的君主去真正施行孔夫子的为政之道。
【烽火拾遗|为何久居贫困而不仕，身为孔门七十二贤之首的颜回】夫道之大，大到无人敢用。这不是夫子的错，而是世间那些愚昧君主的错。既然夫子的道不能与政权很好地结合，不如随从夫子重兴杏坛，将夫子之道广布民间。让德治，让仁政牢牢植根在万民心中。总有一天，这些怀揣着美好愿望的新秀，会将夫子之道发扬光大。于是，颜回追随孔子重返鲁国，甘做一名杏坛儒生，不再踏迹政仕。三、师生情义
孔子一行周游列国郁闷而返，此后，颜回随师潜心研学，发扬光大杏坛。这真是印证了孔子曾对他说的那句话：“如果用我，就去积极行动，如果不用我，就暂且回避。颜回，只有我和你能做到这样吧！”如若没有深厚的情义所系，师生之间何得如此相知和了解？

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颜回在孔门之中，以他的悟性及德行，已深得孔子之心与厚爱。颜回死时，孔子悲叹：“唉！天要亡我！天要亡我啊！”孔子哭得极其悲痛，跟随的弟子们劝道：“夫子莫要太过悲痛了！”孔子说：“是我过于悲痛了吗？此刻，我不为他悲痛，还会为谁呢？”孔子对颜回的情义胜过于对其他弟子之情，甚至更胜过于对儿子孔鲤之情。
生前的颜回，天生聪慧，恩师对他的情义，他怎能不知？彼时，当孔子困于匡地，颜回因滞后而到时，子曰：“吾以女为死矣。 ”回曰：“子在，回何敢死？”当颜回说出此话之时，他可能早就在心中暗下决心，有生之年，不弃夫子。

烽火拾遗|为何久居贫困而不仕，身为孔门七十二贤之首的颜回( 二 )

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