旧事旧人历史说|古人为什么要作诗？，诗歌源于祷告
中国是一个诗歌的国度 ， 谈起中国古典诗歌的源头 ， 人们总会不由自主的想到成书于春秋中后期的诗歌总集——《诗经》和成书于战国中后期至初期的《楚辞》 。 众所周知 ， 《诗经》是我国现实主义诗歌的奠基之作 ， 而屈原及其后学文人的歌咏之作开启了中国浪漫主义诗歌的先河 。
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《诗经》收录了西周初年到春秋中叶共500余年见地300多篇诗歌 ， 而“楚辞”是大诗人屈原在楚地民歌的基础上加以修饰创作的 。 从《诗经》、“楚辞”中国的诗歌已经初步走向成熟 ， 那么在《诗经》《楚辞》之前的诗歌又是什么样的呢？
换句话说 ， 《诗经》“楚辞”的源头又是什么呢？一句话问到底：最早的诗是什么 ， 又因何而产生呢？
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诗歌的产生 ， 可以追溯到人类进入文明社会之前的上古时期 。 目前人们已经知道的中国文学史上的最早的诗歌作品 ， 据说是写作于神农时代的《蜡辞》：
土反其宅（河流的堤岸） ，
水归其壑 ，
昆虫毋作（兴起） ，
草木归其泽！
这首上古歌谣带有浓厚的祷告色彩 ， 像是一位虔诚的大祭司在祷告上天 ， 祈求上苍不要让风沙肆虐摧毁河堤 ， 不要让洪水汹涌流出沟渠 ， 不要让昆虫繁殖无度 ， 泛滥成灾 ， 让野草都生长在山林木丛中 ， 不要长在田地里 。
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从内容来看 ， 这首诗其实是一首上古时期的农事祭歌 。 “蜡”通现在的“腊” ， “蜡辞”即腊月祭祀上天的祷告之词 。 上古人在祭祀的时候 ， 不但在口中念念有词地诚恳的祷告着 ， 通常还伴有一定的具有特殊意义指向的动作和音乐 。 也就是说 ， 我国古代早期的诗歌是和舞蹈音乐融合在一起的 。 这一点 ， 成书于战国末期的《吕氏春秋》有明确记载：
“昔葛天氏之乐 ， 三人操牛尾 ， 投足以歌八阙：一曰载民 ， 二曰玄鸟 ， 三曰遂草木 ， 四曰奋五谷 ， 五曰敬天常 ， 六曰建帝功 ， 七曰依地德 ， 八曰总禽兽之极”
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葛天氏 ， 中国古代神话传说中的一位圣明帝王 ， 在现实历史中 ， 他应该是中国原始社会末期一位部落首领 。 “八阙之歌”是一套完整的上古乐曲 ， 包括歌词 ， 歌乐、歌舞 ， 由于年代久远 ， 这套乐曲的歌词究竟是什么 ， 现在的我们已经无从可知 ， 这首歌又是怎样配曲唑越的 ， 我们也无从考证 。 只能根据文字记载来推测其舞蹈的内容 ， 大概是三个人挥舞着牛的尾巴一边跳一边唱 。 先是歌咏祖先的功德 ， 再是歌咏对图腾的崇拜 ， 最后期盼草木五谷生长的茂盛葱茏 ， 祈求来年风调雨顺等等 。
到了尧舜禹的时代 ， 又出现了《击壤歌》《卿云歌》《南风歌》《尧戒》等歌辞 ， 但是在文字产生以前 ， 上古先民不可能有这样成熟的文辞 ， 可以推断是后人托名伪作的 。 比如《南风歌》：
南风之薰兮 ， 可以解吾民之愠兮 。
南风之时兮 ， 可以阜吾民之财兮 。
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《礼记·乐记》记载：“《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴 ， 歌《南风》之诗 。 ”而《礼记》一书是由西汉初年的人所编 ， 大家仔细读一读《南凤歌》是否很像楚地的民歌 ， 如果不太直观 ， 大家可以阅读下面汉高祖刘邦（楚人）的《大风歌》：
大风起兮云飞扬 ，
威加海内兮归故乡 ，
【旧事旧人历史说|古人为什么要作诗？，诗歌源于祷告】安得猛士兮守四方！
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相比于《南风歌》同样传说创作于尧舜时代的《大韶》就比较可信 ， 《尚书·益稷》记载：
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