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丝绸之路,君王皇帝|甘肃敦煌，为何成为陈寅恪笔下“吾国学术之伤心地”？( 二 )


丝绸之路,君王皇帝|甘肃敦煌，为何成为陈寅恪笔下“吾国学术之伤心地”？
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【丝绸之路,君王皇帝|甘肃敦煌，为何成为陈寅恪笔下“吾国学术之伤心地”？】在文化艺术上 ， 因为中原的包容并蓄 ， 各种宗教和艺术也沿“丝绸之路”而来 。
佛教、祆教、摩尼教、景教、伊斯兰教都是从西域接踵而来 。而伴随宗教而来的还有各国的艺术流派 。
比如印度的犍陀罗艺术给中国的雕塑、绘画带来新的养分 ， 这从千佛洞的北魏洞窟里可明显看到 。中亚、西亚的乐器传入 ， 与汉民族的音乐舞蹈相融合 ， 著名的《胡旋舞》、《霓裳羽衣曲》就是其中的代表 。
敦煌 ， 从公元前111年正式成为大汉的一郡以来 ， 通过千年的营造 ， 一代又一代人 ， 前仆后继 ， 把这一片土地打造成为繁华的文化和佛教圣殿 ， 用千年营造出佛教圣地 。
宋朝时期 ， 敦煌被西夏所统治 ， 当时党项人崇信佛教 ， 敦煌在宋、夏时期 ， 也开凿洞窟100个 。至今 ， 莫高窟和榆林窟保存着大量丰富而独特的西夏佛教艺术 。
到了元代 ， 元朝大军远征西方 ， 必经敦煌 ， 敦煌也因此保住了中原和西域贸易中心地位 。甚至说意大利人马可波罗就是途经敦煌进入中国的 。而且因为元朝统治者也信仰佛教 。莫高窟现存的元代洞窟亦有10余个 。
丝绸之路,君王皇帝|甘肃敦煌，为何成为陈寅恪笔下“吾国学术之伤心地”？
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到了明清时期 ， 明王朝下令闭锁嘉峪关 ， 将关西平民迁徙关内 ， 废弃了瓜、沙二州 。此后敦煌渐渐衰败 ， 成为"风播楼柳空千里 ， 月照流沙别一天"的荒漠之地了 。
到了清末 ， 1900年 ， 敦煌这个已被世人忘记了四百多年的西部边远小镇 ， 发生了一件令世界震惊的大事件：居住在莫高窟下寺的道士王圆箓 ， 偶然发现了隐藏在洞窟甬道北壁壁画墙内的藏经洞 。
藏经洞被发现 ， 开始被世人关注 ， 这是好事 ， 但是也是厄运的开始 。
敦煌藏经洞没有等来它的守护者 ， 却等来了在《马可·波罗行纪》和《大唐西域记》的感染下立志到东方探险（抢劫）的斯坦因 。斯坦因用及其低廉的价格 ， 获得了上万件敦煌文物 ， 之后法、英、美、日越来越多的“探险家”踏足这座城市 。五万多卷文物 ， 最后留在中国的只有仅仅八千多卷 ， 其他四万皆流失海外 。
难怪大学者陈寅恪先生 ， 会在莫高窟前奋笔疾书“敦煌者 ， 吾国学术之伤心地也” 。
丝绸之路,君王皇帝|甘肃敦煌，为何成为陈寅恪笔下“吾国学术之伤心地”？
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图注：唐代巨型刺绣画灵鹫山说法图 ， 被发现于敦煌藏经洞 ， 尺寸241*159厘米 ， 由斯坦因带去大英博物馆
到了20世纪30年代 ， 数量巨大的敦煌文物逐渐显露出它巨大的价值 ， 并在全球掀起了一股敦煌学热 ， 并由此形成了一门最新的世界性的学科——敦煌学 。
在漫长的时光中 ， 中外学者共同努力 ， 不断发掘新发现 ， 敦煌的研究领域逐渐扩大 ， 成绩斐然 。
敦煌 ， 这个古老的文化圣地焕发灿烂的青春 。如今的敦煌也是国内三个仅有的县级机场 ， 主要接待海内外的游客 ， 是甘肃 ， 乃至中国的一张旅游名片 。
只是每次看到在国外收藏的敦煌文物时 ， 不知这些文物何时才可以回家团聚呢？


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