彪悍的家猫|千古政坛说冯道( 三 )
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所以 ， 明朝思想家李贽对冯道大加赞赏 ， 认为冯道“历事五季之耻 ， 是不忍无辜百姓遭涂炭” 。 而再反观欧阳修、司马光乃至范文澜对冯道的批评 ， 更多着眼于冯道在“忠君” ， 即政治道德上的缺陷 。 然而 ， “忠君”的思想 ， 无论从现在还是先秦的文化来看 ， 都算不上是先进的历史观 。
早在先秦时期 ， 孟子即明确提出：民为贵 ， 社稷次之 ， 君为轻 ， 这就指明了天下苍生与君主之间的轻重 。 而荀子更进一步提出了“从道不从君”的思想 ， 由此可见先秦的儒家先贤们 ， 早已将民意视为判断统治者是否合法的唯一依据 。
所谓“得民心者得天下 ， 失民心者失天下” ， 从这个角度出发 ， 冯道显然比司马光、欧阳修更为纯粹 ， 是货真价实的儒学思想的实践者 。
纵观冯道的一生 ， 他身处动荡飘摇的五代十国 ， 一生历仕四朝十帝 ， 期间总共也不过三十余年 ， 皇位的更迭如走马观花；每次朝廷的更换 ， 无不是以鲜血和兵戈铺路 。
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而且冯道所历经的 ， 这十位帝王大都以军武立国 ， 出身行伍且杀人如麻 。 更有甚者 ， 如石敬瑭之辈是靠着出卖国土、引狼入室才当上“儿皇帝”的卖国贼 。 除个别有为的君主之外 ， 这些帝王大多是“乱臣贼子”、昏君暴君 ， 称之为豺狼虎豹也并不过分 。
面对这样一群野兽皇帝 ， 别人自保都是问题 ， 而冯道却都能够从容应对 ， 这不仅得益于他的政治智慧 ， 更重要的是冯道始终坚持更为核心的问题 ， 即民心 。 唯有赢得民心 ， 唯有为民请命 ， 才能真正立于政坛的不倒之地 。
毕竟 ， 民心即天心！
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