秦观|秦观在郴州旅舍写下一首词，词真意切，道尽人生的凄凉与苦涩，读来感人肺腑
北宋后期 ， 由于元祐、熙丰党争的延续 ， 主张变法的新党和反对变法的旧党旧之间的争斗愈演愈烈 。 宋哲宗绍圣元年 ， 新党再起 ， 作为旧党的苏轼被贬滴岭南 ， 身为“苏门四学士”之一的秦观也未能幸免 ， 受牵连也被贬官流放 。
秦观（1049——1100） ， 字少游 ， 号“淮海居士” ， 高邮（在今江苏省高邮市）人 ， 是“苏门四学士”之一 。 由于苏轼的推荐 ， 做过太学博士兼国史编修官一类的文职官员 。
【秦观|秦观在郴州旅舍写下一首词，词真意切，道尽人生的凄凉与苦涩，读来感人肺腑】
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秦观绘像
秦观是北宋著名的词人 ， 他的词作抒情委婉 ， 情景交融 ， 语言精巧 ， 含义深远 。 《宋史》评价秦观的文章时 ， 用了一句“文丽而思深” ， 由此可见后世对秦观文采的肯定 。
李清照《词论》认为秦观“（词）专主情致 ， 而少故实 ， 譬如贫家美女 ， 虽极妍丽丰逸 ， 而中乏富贵态” 。 作为稍晚于秦观的李清照 ， 从她对秦观的评价亦可以看出：抒情委婉是秦观词作的特点 。
秦观善于在词中用典 ， 对仗工整精巧 ， 在贬谪时期 ， 秦观所写的词都是带着凄婉哀伤的格调 ， 但仍然不失其抒情的特色 。
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郴州风光
由于党争的原因 ， 秦观先是被贬到处州（今浙江丽水） ， 1096年年底 ， 秦观因党争再次被贬谪 ， 这一次从处州贬谪到了郴州（今湖南省郴州市） 。
1097年三月 ， 也就是宋哲宗绍圣四年的三月 ， 秦观沿湘江水路到达郴州旅舍 。 在贬所郴州旅舍 ， 途中的凄苦与悲凉涌上词人心头 ， 有感于仕途的跌宕和人生的凄凉苦涩 ， 秦观写下《踏莎行》 ， 原词如下：
雾失楼台 ， 月迷津渡 。 桃源望断无寻处 。 可堪孤馆闭春寒 ， 杜鹃声里斜阳暮 。
驿寄梅花 ， 鱼传尺素 。 砌成此恨无重数 。 郴江幸自绕郴山 ， 为谁流下潇湘去 。
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秦观《踏莎行》·词意图
凄婉哀怨的词作：秦观的《踏莎行》
（一）“雾失楼台 ， 月迷津渡 ， 桃源望断无寻处”
词作开篇三句“雾失楼台 ， 月迷津渡 ， 桃源望断无寻处” ， 写的是一个想象中的夜雾笼罩一切的凄迷场景：楼台在茫茫的大雾中消失 ， 渡口被朦胧的月色所隐没 ， 那东晋陶渊明笔下的桃花源更是云遮雾障 ， 无处可寻了 。
这里有必要解释一下 ， 为什么秦观此处写到了陶渊明笔下的“桃花源”呢？
首先这在写法上属于典故的运用；其次就是陶渊明笔下的“桃花源”正好在秦观贬所郴州以北的地方 。
不管从写法上来看还是从时空上来说 ， 秦观词中的这三句都有象征性的表现手法 。
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“雾失楼台 ， 月迷津渡”·词意图
因为“楼台”、“津渡”都是因情而创设的景 ， 或许在现实中并不存在 ， 这里表达的是由词人内心的不被人理解的情怀 ， 无处宣泄所生出无人问津之感 ， 这正是“景为情而设”的写作手法的再现 。
“桃花源”三字又让人联想到了陶渊明的《桃花源记》一文 ， 诗人也正是想表达出一种逃避现实的情感 。
常常文人在仕途上不得志后的第一反应大多数也是出世 ， 出离 ， 沉浸于佛道的太虚 。 贬谪郴州的秦观此时的心境更是如此 。
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陶渊明绘像
秦观稍晚的作品《宁浦书事》中就有“我岂更求荣达”的话语 ， 甚至在秦观从郴州贬到雷州半岛的时候 ， “桃花源”这样的字眼更是多次出现在他的作品中 ， 由此也可以看出秦观对陶渊明式的田园隐居生活的向往 。
所以说 ， 开篇三句中的“楼台”、“津渡”、“桃源”这三个意象在秦观笔下都是具有象征意义的 。
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秦观绘像
（二）“可堪孤馆闭春寒 ， 杜鹃声里斜阳暮”
这两句写词人闭居郴州旅舍 ， 这也进一步印证了开篇三句是意想中的夜雾笼罩一切的凄迷场景 。 因为词人闭居郴州旅舍 ， 孤馆青灯 ， 所以他是看不到“津渡”这一意象的 。
从时间上来看 ， 开篇句写的是雾濛濛的月夜 ， 这两句所描写的时间是“斜阳暮”三字；从字面上看 ， 时间怎么又倒退到了昏昏时刻了呢？很显然 ， 这两句才是秦观笔下的实写——原来是词人不堪孤馆寂寞 。
开篇三句是虚构场景 ， 词人这里运用的是因情造景的写作手法——景为情而设 ， 正像王国维《人间词话》中说的“一切景语皆情语”那样 。
如果将王国维的这句话用来评价秦观此处的写作手法 ， 是恰如其分的 。
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三绝碑：苏轼题跋 ， 米芾手迹 ， 秦观词作《踏莎行》
那现在在回过头来看开篇三句就顺理成章了 ， 开篇三句中分别用了“失”、“迷”、“无”三个否定词 ， 接连写出了三种曾经错再过或在人们的想象中存在过的事物的消失 ， 来表现一个屡遭贬谪的失意者的惆怅之情 ， 还有对前途一片渺茫的困惑 。
清代词评家黄了翁在《蓼园词话》中说：“雾失月迷 ， 总是被谗写照 。 ”这一句评语可以说准确地写出了秦观此时此刻的心理境况 。
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郴州风光
词人此时此刻的心境是失望和伤感的 ， 因而“可堪孤馆闭春寒 ， 杜鹃声里斜阳暮”这两句读来格外的凄婉哀怨 ， 也格外的声情凄厉 ， 读来感人肺腑 。
这两句又将眼前的情景拉入到悲凉的情境中 ， “可堪孤馆”和一个“寒”字 ， 写尽了词人心中的孤苦凄凉 。
杜鹃啼血 ， 本就凄凉又怎堪残阳日暮 ， 自古日暮是归途 ， 词人或许是在感叹自己跌宕起伏的人生 ， 因为贬谪郴州的秦观已经快五十岁了 ， 他或许还在感叹仕途将暮吧 。
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书法·秦观《踏莎行》
同样的情感流露在秦观的诗里也能看出来 ， 他在郴州时写下的《题郴阳道中一古寺壁》一诗中 ， 秦观哀叹“行人到此无肠断 ， 问尔黄花知不知” ， “北客念家浑不睡 ， 荒山一夜雨吹风” ， 也是从景物的凄凉 ， 过渡到秦观内心的凄凉 。
在后来的《宁浦书事》一诗中 ， 秦观也声泪俱下地写下了“骨肉未知消息 ， 人生到此何堪” ， 他更加直白地流露出了对远方亲人的思念之情 。
有理由相信 ， 词人此时听到子规啼夜的心情是无比惆怅的 ， 再加上孤身一人 ， 念及家乡也是情理之中 。
王国维评价这两句：“少游词境最凄婉” ， 至‘可堪孤馆闭春寒 ， 杜鹃声里斜阳暮’ ， 则变为凄厉矣 。 ”
王国维还认为这两句是一种“有我之境” 。 就是说 ， 这两句在景物描写上充满了词人自我的感情色彩、刻画了诗人的自我形象 ， 使人感到其中有词人的自我倾诉 ， 在情与景的结合上是极其自然的 。
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（三）“驿寄梅花 ， 鱼传尺素 ， 砌成此恨无重数”
下片由叙实开始 ， 过片连用两则友人投寄书信的典故——“驿寄梅花”和“鱼传尺素” ， “驿寄梅花”出自《荆州记》陆凯赠给范晔的诗“折梅逢骚使 ， 寄予陇头人 。 江南无所有 ， 聊赠一枝春” 。
秦观此处运用这个典故极写思乡怀旧之情 。 词中的“寄梅”典故 ， 还兼有南北朝民歌《西洲曲》中的“忆梅下西洲 ， 折梅寄江北”的含义 。
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秦观《踏莎行》·词意图
“鱼传尺素”指书信往来 ， 这一典故出自于汉乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来 ， 遗我双鲤鱼 。 呼儿烹鲤鱼 ， 中有尺素书 。 ”
秦观是贬谪之人 ， 北归无望 ， 亲友们的来书和馈赠 ， 实际上并不能给他带来丝毫慰藉 ， 而只能徒然增加他别根离愁而已 ， 因此 ， 书信和馈赠越多 ， 离恨也积得越多 。
无数“梅花”和“尺素” ， 仿佛堆砌成了“无重数”的恨 。 词人这种感受是很深切的 ， 而表现这种感情的手法又是新颖绝妙的 。
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“砌成此恨无重数” ， 说恨可以堆砌 。 有这一“砌”字 ， 那一封封书信 ， 一束束梅花 ， 便仿佛成了一块块砖石 ， 层层垒起 ， 以至于达到“无重数”的极限 。
这种写法 ， 不仅把抽象的微妙的感情形象化 ， 而且也可使人能够想象得到：词人心中的积恨也如砖石垒成的城墙那般沉重坚实而无法消解了 。
对此时的秦观来说 ， 每一封裹寄着亲友殷勤致意、慰安的书信 ， 触动的总是词人那根敏感的心弦 ， 奏响的是对往昔生活的追忆 ， 还有痛省今时困苦处境的一曲曲凄伤哀婉的悲歌 。 每一封信来 ， 词人就历经一次这个心灵挣扎的历程 。
（四）“郴江幸自绕郴山 ， 为谁流下潇湘去”
词人正是在如此深重、结郁难排的苦恨中 ， 迸发出结尾二句：“郴江幸自绕郴山 ， 为谁流下潇湘去？”
从表面上看 ， 这两句似乎是即景抒情 ， 写词人纵目郴江 ， 抒发远望怀乡之思 。
郴江 ， 发源于湖南省郴县黄岭山 ， 即词中所写的“郴山” 。 郴江出山后 ， 向北流入耒水 ， 又北经耒阳县 ， 至衡阳而东流入潇水湘江 。 本来是自然山川的地理形势 ， 一经词人点化 ， 那山山水水都仿佛活了 ， 具有了人的思想感情 。
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三绝碑
这两句由于分别加入了“幸自”和“为谁”两个词语 ， 无情的山水也好像变得有情了 ， 仿佛词人在对郴江说：郴江啊 ， 您本来生活在自己的故土 ， 和郴山欢聚在一起 ， 究竟为了谁而竟自背井离乡 ， “流下潇湘去”呢？
词人又好像面对着郴江自怨自艾 ， 低叹自己的人生：正值建功立业的年纪 ， 本想出来为朝廷做一番事业 ， 正如郴江那样 ， 原本是绕着郴山转的呀 ， 谁会想到如今竟被卷入到党争的旋涡中去呢？
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词人在幻想、希望 ， 失望、展望这一对对互相对立矛盾的感情挣扎中 ， 面对眼前无言而各得其所的山水 ， 也许他悄然地获得了一种人生感悟：
生活本身充满了各种解释 ， 有不同的发展趋势 ， 生活并不是从一开始便固定了的故事 ， 就像这绕着郴山的郴江 ， 它自己也是不由自己地向北奔流向潇湘而去；生活的洪流 ， 依着惯性 ， 滚滚向前 ， 它总是把人带到深不可测的远方 ， 它还将把自己带到什么样苦涩、荒凉的远方啊！
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秦观书影绘像
曲终阕尽 ， 余弦更兴
秦观的《踏莎行》 ， 就全篇而言 ， 开篇三句“雾失楼台 ， 月迷津渡 ， 桃源望断无寻处”；结尾两句“郴江幸自绕郴山 ， 为谁流下潇湘去” ， 都采用了象征性的表现手法；“驿寄梅花 ， 鱼传尺素 ， 砌成此恨无重数”三句 ， 是借用典故来抒发情感 。
而从现实的景物正面抒写词人贬谪的心路历程和情感的 ， 只有“可堪孤馆闭春寒 ， 杜鹃声里斜阳暮”这两句 ， 王国维在《人间词话》中特别赞赏这两句 ， 因为这两句完全符合他主张的“以自然之眼观物 ， 以自然之舌言情”的诗词鉴赏标准 。
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“郴江幸自绕郴山 ， 为谁流下潇湘去” ， 这两句写得隐晦而又曲折 ， 郴水绕过郴山 ， 奔向北方的潇湘 ， 春寒料峭的时节依然可以看到秦观无言问苍天的情景 。 是啊 ， 那流水是为谁去往潇湘 ， 又是为谁绕过青山呢？
秦观 ， 张耒、晁补之、黄庭坚四人 ， 都出于苏轼门下 ， 并称“苏门四学士” ， 而在苏轼的眼中 ， 他最欣赏的就是秦观 。 秦观去世后 ， 苏轼曾将秦观的这两句书写在扇子上 ， 并长叹：“少游已矣 ， 虽万人何赎 。 ”
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总结
秦观的《踏莎行·郴州旅舍》 ， 在写法上 ， 是写实、写虚和象征的多种写作手法的完美运用 ， 才构成了这首词凄迷幽怨、含蕴深厚的艺术特色 ， 使得这首词成为一件完美的艺术品 。
可以说 ， 词中句句精彩 ， 各有特色 ， 而“可堪孤馆闭春寒 ， 杜鹃声里斜阳暮”两句和“郴江幸自绕郴山 ， 为谁流下潇湘去”是最具有代表性的 ， 这几句集中表现了秦观内心不能直言的深曲幽微的凄凉心境 。
词人以委婉曲折的笔法 ， 抒写了贬谪放逐的凄凉处境；而词中多种写作手法的运用 ， 又开拓了词的意境 ， 秦观的《踏莎行·郴州旅舍》正是因为诸多的艺术成就 ， 成为蜚声词坛的千古绝唱 。
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