灵魂|思想简史【六】：原始祭祀与宗教的诞生
北京联盟_本文原题：思想简史【六】：原始祭祀与宗教的诞生
在人类最原始的时代 ， 祭祀 ， 无论是人祭还是牲畜祭祀 ， 都是很残忍和血腥的 。 实际上 ， 在我们 思想简史【四】：动植物的驯化与神灵的诞生 中 ， 已经开始初步的探寻 ， 人类最初的神灵概念 ， 但是那个时代 ， 无论是大神母还是公牛信仰 ， 实际上并没有祭祀的迹象 。 然而到了苏美尔文明 ， 埃及文明以至于中国文明出现的时候 ， 祭祀就已经很普遍了 。
也就是说 ， 人类的思想在那个时候出现了一个质变 ， 从原本温和的 ， 单向的崇拜 ， 变成了残忍的 ， 双向的祭祀 。 祭祀究其本质 ， 实际上是两件事 。 它既是一份礼物 ， 也是人和神灵沟通的纽带 。 它试图贿赂 ， 甚至胁迫“神灵” ， 希望他们按照人类的想法做事 。 又或者希望通过这种方式安抚他们 ， 消除他们的愤怒 。 但是这种演变是怎么发生的？为什么认为屠宰牲畜和人会有效？
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祭祀起源于人们认为他所经验的所有事物 ， 包括天空 ， 山川 ， 岩石等都是有生命的“万物有灵论”时期 。 在印度 ， 人们认为头发是神圣的 ， 因为在人死后还可以继续生长 ， 仿佛有自己的生命 ， 而雅利安人则认为火焰是一种生命 ， 可以吞噬万物 。 正是这些迷思 ， 让人们开始观察世界规律 ， 但是无法理解的地方 。 这些周期性 ， 有灵论的概念 ， 成为原始宗教的基础 。
随着第一批伟大文明的发展 ， 人们开始适应农耕文化 ， 人类族群定居并且人口进一步膨胀 ， 让肉类的供应变得紧缺 。 而根据有灵论的角度 ， 动物是崇拜的对象 ， 而吃肉则是吸收神的力量的一种方式 ， 人们通过向神灵祭祀 ， 希望神灵宽恕人类这种吸收神力的行为 。
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而人祭则更为复杂 ， 墨西哥的阿兹特克人在每年庄稼刚刚成熟的时候 ， 需要一个年轻的女孩在玉米神庙前被砍头 ， 只有进行了这一仪式才能收割 ， 食用玉米 ， 在此之前 ， 玉米的神圣是不可侵犯的 。 因为古代人认为“摘下玉米”就是砍了“神灵的头” ， 而根据对等 ， 则需要一个人类也被砍头 ， 这样神灵会接受这一对等条件 ， 从而允许人们采摘并且使用玉米 。
每当庄稼歉收 ， 饥荒降临 ， 或是自然灾害 ， 或者被他人侵略 ， 古代人不会认为是技术的问题 ， 而是认为这是神灵不满了 ， 愤怒了 ， 他们就会加倍努力 ， 增加献祭 ， 并且克制各种日常行为 ， 比如饮酒 ， 性行为等 ， 期望达到和神灵谈判的平衡 。
除了祭祀 ， 新时期时代最早的思想就是“天空之神”的概念 。 这并不难理解 ， 白天太阳升起降落 ， 云雨的形成 ， 月相的变化 ， 以及在它在形成四季变化和促使万物生长方面所产生的作用 ， 对每个人来说即很明显 ， 也很神秘 。
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在苏美尔语言中 ， 表示神性的词“丁格尔”意思是明亮的 ， 发光的 。 雅利安部落崇拜的神“迪亚斯”代表着天空之神 ， 印度人的特优斯 ， 希腊人的宙斯 ， 北欧人的奥丁 ， 都来自于一个原始的天空之神 。 在语言中 ， 表示光的词也表示神性 ， 正如英文中的“day”和拉丁文中“deus”神 ， 以及“dyaus”迪亚斯都是同源词 。 另一方面 ， 天空之神的存在是产生“升天”这一核心思想的根源 。 在世界各地都出现了可以通过树 ， 绳子 ， 或者梯子到达“天上”的意向 ， 比如在古代吠陀 ， 密特拉和色雷斯的宗教中 ， 都发现了这一概念 。 而犹太教的坎巴拉智慧之树 ， 结果也是为了摘取天空最高的智慧之果 。 而基督教的“天堂”也是这个概念更具像化的表现 。
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