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古代皇帝祭天仪式

http://zhidao.baidu.com/question/42893429.html据明清两朝史料记载 ， 明清两朝每年冬至日的圜丘祭天 ， 继承古代郊祀最主要的形式 ， 礼仪极其隆重与繁复 。 现简介如下：祭前准备：每当祭日来临之前 ， 必须进行大量的准备工作 ， 不管耗费多少人力物力 ， 亦在所不惜 。 如：对天坛内各种建筑及其设施 ， 进行全面的大修葺 。 修整从紫禁城至天坛皇帝祭天经过的各条街道 ， 使之面貌一新 。 祭前五日 ， 派亲王到牺牲所察看为祭天时屠宰而准备的牲畜 。 前三日皇帝开始斋戒 。 前二日书写好祝版上的祝文 。 前一日宰好牲畜 ， 制作好祭品 ， 整理神库祭器；皇帝阅祝版 ， 至皇穹宇上香 ， 到圜丘坛看神位 ， 去神库视边豆、神厨视牲 ， 然后回到斋宫斋戒 。 祀日前夜 ， 由太常寺卿率部下安排好神牌位、供器、祭品；乐部就绪乐队陈设；最后由礼部侍郎进行全面检查 。祭位设置：圜丘坛专门用于祭天 ， 台上不建房屋 ， 对空而祭 ， 称为"露祭" 。 祭天陈设讲究 ， 祭品丰富 ， 规矩严明 。 在圜丘坛共设七组神位 ， 每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄 。 上层圆心石北侧正面设主位--皇天上帝神牌位 ， 其神幄呈多边圆锥形 。 第二层坛面的东西两侧为从位--日月星辰和云雨风雷牌位 ， 神幄为长方形；神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品 。 单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器 ， 就多达七百余件 。 上层圆心石南侧设祝案 ， 皇帝的拜位设于上、中两层平台的正南方 。 圜丘坛正南台阶下东西两侧 ， 陈设着编磬、编钟、鎛钟等十六种 ， 六十多件乐器组成的中和韶乐 ， 排列整齐 ， 肃穆壮观 。祭天时辰：为日出前七刻 ， 时辰一到 ， 斋宫鸣太和钟 ， 皇帝起驾至圜丘坛（按记载从故宫到圜丘 ， 只能步行 ， 不能乘坐车驾） ， 钟声止 ， 鼓乐声起 ， 大典正式开始 。 此时 ， 圜丘坛东南燔牛犊 ， 西南悬天灯 ， 烟云缥缈 ， 烛影剧院摇红 ， 给人以一种非常神秘的感觉 。祭典程序①迎帝神：皇帝从昭享门（南门）外东南侧具服台更换祭服后 ， 便从左门进入圜丘坛 ， 至中层平台拜位 。 此时燔柴炉 ， 迎帝神 ， 乐奏"始平之章" 。 皇帝至上层“皇天上帝”神牌主位前跪拜 ， 上香 ， 然后到列祖列宗配位前上香 ， 叩拜 。 回拜位 ， 对诸神行三跪九拜礼（祭天 ， 是皇帝唯一需要行三跪九叩大礼的仪式） 。②奠玉帛：皇帝到主位、配位前奠玉帛 ， 乐奏"景平之章" ， 回拜位 。③进俎：皇帝到主位、配位前进俎 ， 乐奏"咸平之章" ， 回拜位 。④行初献礼：皇帝到主位前跪献爵 ， 回拜位 ， 乐奏"奉平之章" ， 舞"干戚之舞" 。 然后司祝跪读祝文 ， 乐暂止 。 读毕乐起 ， 皇帝行三跪九拜礼 ， 并到配位前献爵 。⑤行亚献礼：皇帝为诸神位献爵 ， 奏"嘉平之章" ， 舞"羽龠之舞" 。 回拜位 。⑥行终献礼：皇帝为诸神位依次献爵 ， 奏"永平之章"舞"羽龠之舞" 。 光禄寺卿奉福胙 ， 进至上帝位前拱举 。 皇帝至饮福受祚拜位 ， 跪受福、受祚、三拜、回拜位 ， 行三跪九拜礼 。⑦撤馔：奏"熙平之章" 。⑧送帝神：皇帝行三跪九拜礼 ， 奏"清平之章" 。 祭品送燎炉焚烧 ， 皇帝至望燎位 ， 奏"太平之章" 。⑨望燎：皇帝观看焚烧祭品 ， 奏"佑平之章" ， 起驾返宫 ， 大典结束 。祭天戒律：祭天大典 ， 是封建皇帝根据古代文献记载 ， 以独享祭祀上帝权力体现其合法地位 ， 也为向人民展现"君权神授"的观念 。 为了达到其宣扬神权以维护皇权的目的 ， 要求输祭天事条的人员 ， 不得有任何差错 ， 否则要予严惩 。 如在《大清律》中明文规定："每逢祭祀 ， 于陈祭器之后 ， 即令御史会同太常寺官遍行巡查 ， 凡陪祀执事各官 ， 如有在坛庙内涕唾、咳嗽、谈笑、喧哗者 ， 无论宗室、觉罗、大臣、官员 ， 即指名题参 。 "因此 ， 凡随祭人员无一不是诚惶诚恐 ， 胆战心惊的 。如乾隆四十七年四月初六 ， 他到圜丘坛举行常雩礼求甘雨 ， 有三件事使他不满而惩办了一些官员 。对祭坛祝版上的文字写得不够工整而不满 ， 对具服台更衣幄次所设的坐褥不够整齐而不满 ， 对按规定应悬挂三盏天灯而少悬了一盏而不满 ， 对此三件小事 ， 乾隆大发雷霆 ， 下令查办 。 结果 ， 工部尚书罗源汉、右侍郎诺穆亲、礼部尚书德保、侍郎德明等人 ， 均被革职 。 尤其工部侍郎徐绩受处分最重 ， 革职后被发配新疆 。 同时 ， 有关官员也被“查明革职 ， 发往伊犁效力赎罪” 。尽管佛教人士立论海阔天空 ， 把释迦牟尼吹得天上地下都通吃 ， 但是古代的皇帝 ， 除了祭祀上帝要行跪拜大礼以外 ， 进寺庙还拜佛不拜佛呢？答案是不拜 。 各朝代关于宫廷礼仪的文献 ， 没有关于皇帝拜佛的仪式 。关于皇帝应不应该拜佛的问题 ， 正史中从未将其作为一个严肃话题加以讨论 ， 在野史倒曾经有提及 。北宋文豪欧阳修退休后终老于颖州（现名为阜阳） ， 闲暇之余 ， 写下不少当朝的八卦新闻 ， 结集为书 ， 名为《归田录》 。 书中许多事情系他亲身经历、见闻 ， 加上他一代文豪的身份 ， 这些八卦应该算是比较可信的史料 。此书记载的第一条八卦便是关于宋太祖的 ， 如同新闻联播一样 ， 最高级别的行政长官的新闻总是占第一位的 。这条八卦写的是宋太祖赵匡胤初次去相国寺视察 ， 在佛像前烧香时 ， 赵匡胤是个有仁德的皇帝 ， 就想着不礼拜的话未免有失态不敬 ， 但因为没有可循的先例 ， 就突然犹豫不决 ， 问左右众多陪同领导视察的大小官员、僧人：“寡人应该下跪去拜呢？还是不拜？”一个叫赞宁的僧录（中央最高僧官）回答说：“见在佛不拜过去佛 。 ”（明朝人蒋一葵在《尧山堂外记》中亦记有此事 ， 为“现在佛不拜过去佛 。 ”）可见在僧侣的心目中 ， 佛不是神 ， 佛就是人 ， 就是人做的 ， 皇帝也就是佛 ， 皇帝不需要拜佛 。但要是某个僧侣敢建议皇帝不祭天 ， 不祭拜皇天上帝的话 ， 那么他可能会掉脑袋 。皇帝把祭天这样的对人有益的礼仪交给自己独揽 ， 然后把拜佛这样的自愚自乐的礼仪交给其他人 。 和尚们推进了对皇帝的神化 ， 阻隔了普通百姓对皇天上帝的认识 ， 但是他们却不敢对皇帝这么去做 ， 民众离开了对皇天上帝的认识 ， 不可避免的就会以为皇帝、佛就是至上的神明 ， 在中国 ， 客观地看来佛教是皇权专制的帮凶 。


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