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陈谦|陈谦《哈蜜的废墟》：照见人性的幽深与阔大


北京联盟_本文原题：陈谦《哈蜜的废墟》：照见人性的幽深与阔大
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在作家陈谦新近推出的短篇小说集《哈蜜的废墟》中 ， 人性的纵深与开阔再一次成为书写主题 。 心理沼泽的阔大渊深 ， 犹不可测 ， 陈谦试图勾勒一代人的心灵史 ， 他们远渡重洋 ， 重启生命之旅 ， 在他们/她们的心理场中 ， 纵横交错 ， 险象环生 ， 形成孤岛或浮桥 ， 那里无不通向潜在而幽深的情感秘史 ， 那些人们始终不愿触及的隐秘角落 ， 成为了情感和生活中难以回避的征候 。
人性的幽深与阔大
——陈谦小说集《哈蜜的废墟》读札
文/曾攀
两年前 ， 我编选一套广西多民族文学丛书 ， 其中的短篇小说卷 ， 选入了陈谦的《下楼》 ， 小说用套中套的结构 ， 讲留学美国的康妮和丹桂的心灵史 ， 述及她们的历史记忆和精神创伤 。 康妮在丈夫离世后 ， 便不再下楼 ， 而对“下楼”的抗拒与恐惧 ， 与她所遭受的心理创痛有关 。 荣格曾讲述过他的一个梦 ， 梦里是一座房子 ， 陈设都比较现代 ， 后来发现了一个楼梯 ， 越往下走 ， 楼层越多 ， 设施越陈旧 ， 最底层是一个原始的境况 ， 那里透露出个体/集体的无意识 。
陈谦|陈谦《哈蜜的废墟》：照见人性的幽深与阔大
本文插图

【陈谦|陈谦《哈蜜的废墟》：照见人性的幽深与阔大】《哈蜜的废墟》
陈谦/著
广西师大出版社
2020年8月版
同时入选该卷的 ， 还有《莲露》 ， 这篇小说收进了陈谦新近的小说集《哈蜜的废墟》 。 《莲露》沿用的是弗洛伊德式的叙述—疗救的模式 ， 莲露寻向心理治疗师“我” ， 试图弥平自己的情感漩涡 ， 但最后是一次失败的治疗 。 然而莲露的自我叙述却构成了一个女性的生活史与情感史 ， 并引向性别的与社会史的范畴 ， 心理治疗或只是虚妄 ， 对莲露而言 ， 自我意识的每一次弯道拐变 ， 无不作用于自我的意识与无意识 ， 并且致使情感结构的变形扭曲 。 小说表面试图疗救作为女性的莲露 ， 但指摘的却是男性与男权 ， 而最终这场心理治疗的无疾而终 ， 恰恰证明了莲露的无病之治 。 作为心理治疗师的“我”只是倾听和引导 ， 却无意/无能诊疗 ， 甚至于到了最后 ， “我”兴许也在借助莲露审视和诊断自身 。 莲露是否疗愈不得而知 ， 似乎也无关紧要 。 更重要的却是陈谦的无的放矢 ， 旁证了男性与政治正走向他们的衰微败弃 ， 而女性则义无反顾 ， 投向她们情感世界的星辰大海 。
延续着心理疗救的叙事模式 ， 《木棉花开》同样走进了人物曲折幽深的灵魂腹地 ， 在那里构筑了一个心理的场域 ， 那里众声喧哗 ， 时而静默如深 。 心理沼泽的阔大渊深 ， 犹不可测 ， 陈谦试图勾勒一代人的心灵史 ， 他们远渡重洋 ， 重启生命之旅 ， 在他们/她们的心理场中 ， 纵横交错 ， 险象环生 ， 形成孤岛或浮桥 ， 那里无不通向潜在而幽深的情感秘史 ， 那些人们始终不愿触及的隐秘角落 ， 成为了情感和生活中难以回避的症候 。
陈谦|陈谦《哈蜜的废墟》：照见人性的幽深与阔大
本文插图

小说的浅表是日常的 ， 而平静的冰川之下 ， 是戴安庞大杂沓而又晦暗不明的创伤历史 ， 没有人知道会在哪一个瞬间形成巨大的漩涡 ， 因为潜藏着不可触碰的精神黑洞 。 戴安在中越边境的广西遭遗弃 ， 以及被弃之后与生身父母再重逢的过程 ， 意味着重新撕开本未愈合的伤疤 ， 这样精神病疾已成为无法开解甚至不可触碰症结 ， 由此带来了自我的裂解 ， 也形成了翻新与重构 ， 如疗救者辛迪所言 ， “这之间发生的一切 ， 让我成为今日之我” 。 而辛迪的精神寻根过程同样步履维艰 ， 对她们而言 ， 这是一种切“身”的经验 ， 无论是存在主义意义上的被抛掷现世 ， 还是伦理意义上的被抛弃遗落 ， 都意味着受虐/自虐的此身在此在/此生的撕裂 。 小说的最后 ， 戴安与生母欢喜重逢 ， 达成了一种情感与精神的和解 ， 其中更来源于阔大的人性 。 对于戴安而言 ， 无论是去非洲当义工 ， 还是在美墨边境揭见人世悲欢 ， 又或是自我的实现与他者的体恤 ， 如是之内外“疗治” ， 无不证见人性从曲折幽深的小径 ， 走向阔大的生命原野 。


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