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先秦时代,诸子百家|公孙龙｜别人笑他太疯癫他笑别人看不穿，二千多年后被证实是王者( 三 )


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战国时期 ， 因为各国君主都能够不拘一格降人才 ， 所以 ， 有才能的人有了用武之地 。但是 ， 也导致了一些胸中无墨 ， 但却凭三寸不烂之舌游说之徒受到重用 。另一方面 ， 君主在选拔人才时普遍存在“守白（原指保持空明的心境 ， 此指局限于固有的观点）”的偏见 ， 使真正有才能的人得不到重用 。因此 ， 一贯主张“量才录用“的公孙龙 ， 就提出了“白马非马”的命题 ， 以讽喻君主取士之不当 。
2、别人为何无法反驳“白马非马”命题？
白者不定所白 ， 忘之而可也 。白马者 ， 言定所白也 。定所白者 ， 非白也 。马者无去取于色 ， 故黄、黑皆所以应 。白马者 ， 有去取于色 ， 黄、黑马皆所以色去 ， 故唯白马独可以应耳 。无去者非有去也 。故曰：白马非马 。——《公孙龙子·迹府》
在“白马非马”命题中 ， 公孙龙实际上是提出了逻辑学中“个别（白马）”和“一般（马）”之间的相互关系 ， 并把它们之间的区别夸大 ， 割断二者的联系 ， 这是形而上学的思想体系 。
而在实际辩论中 ， 公孙龙却使出了偷换概念的技巧 。我们都知道 ， 一般包含了个体 ， 而个体则属于一般 。所以 ， “白马非马”应该理解为“白马不是（属于）马” ， 这也是一般人的逻辑思维习惯 。但是 ， 公孙龙却将“白马”解读为“白色” ， 也就是“白色不是马”了 ， 这个说法就是正确的了 。
因此 ， 在实际辩论中 ， 就出现了鸡同鸭讲的奇观 。正、反双方围绕同一命题展开辩论 ， 但正方要证明的是“白马是马” ， 而反方则说的是“白色不是马” 。在这种情况下 ， 是不可能有人能反驳到公孙龙的 。
先秦时代,诸子百家|公孙龙｜别人笑他太疯癫他笑别人看不穿，二千多年后被证实是王者
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公孙龙坚持了物质第一性的唯物主义立场 。他提出的“白马非马”命题 ， 类似于古希腊伟大思想家亚里士多德（柏拉图的徒弟）的本体理论 。这是对中国古代哲学本体论的一个独特贡献 。
对于白马非马”命题 ， 诸子百家普遍认为公孙龙是诡辩 ， 如庄子就批公孙龙是“饰人之心 ， 易人之意 ， 能胜人之口 ， 不能服人之心” 。但是 ， 诸子似乎又无人能在正面辩论中驳倒公孙龙 。
“白马非马”之辩
公孙龙提出“白马非马”这个命题（不是他首创）后 ， 在诸子百家中引发轰动 。而大咖级别的大佬也纷纷出来评论 。在名人效应加持下 ， 此话题迅速冲上热搜 ， 也引来了无数的挑战者 。而在众多挑战者中 ， 孔子的六世孙孔穿特别引人注目 。
1、先教而后学之辩：孔穿惨败
先生修儒术而非仲尼之所取 ， 欲学而使龙去所教 。则虽百龙 ， 固不能 当前矣 。——《公孙龙子·迹府》
对公孙龙来说 ， 说服关吏相信“白马非马” ， 只能算是牛刀小试而已 。而击败孔穿 ， 才真正让他跨入大咖行列 。
有一次 ， 孔子的六世孙、儒家孔穿路过赵国 ， 就专程到平原君处找公孙龙展开辩论 。
先秦时代,诸子百家|公孙龙｜别人笑他太疯癫他笑别人看不穿，二千多年后被证实是王者
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孔穿先声夺人 ， 首先发难 。他建议公孙龙放弃“白马非马”这个命题 ， 并说 ， 这样他就愿意拜公孙龙为师学艺了 。但是 ， 孔穿由于取胜心切而忙中出错 ， 竟没有意识到一开口就已处于下风 。
高手过招 ， 一步错步步错 。经验丰富的公孙龙 ， 立即抓住孔穿的破绽展开反驳 。他说：“你要求我先放弃自己的学说 ， 这是先来教我 ， 然后才拜我为师 。你先来教我 ， 而后再拜我为师 ， 这是错误的 。”
在孔穿无言以对之时 ， 公孙龙打铁趁热 ， 宣传自己的理论 。他举出具体的例子 ， 证明了孔穿的祖宗（老师）孔子是赞同“白马非马”这个说法的 。


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