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先秦时代,诸子百家|公孙龙｜别人笑他太疯癫他笑别人看不穿，二千多年后被证实是王者( 二 )


同样的道理 ， 如果我们不看外表 ， 只测试才能 。那么 ， 我们就只能知道此人才高八斗 ， 而不能推断出此人是矮个子还是高个子 。
3、坚与白：一方出现另一方就会藏起来
得其白 ， 得其坚 ， 见与不见谓之离；不见离 ， 一二不相盈 ， 故离 。离也者 ， 藏也 。——《公孙龙子·坚白论》
白色与坚硬这两种属性 ， 是不能相容的 。一方出现 ， 另一方就离开了（自动藏起来） 。也就是说 ， 石头不是因为白而坚硬 ， 反之亦然 。同样 ， 人的高矮也与才能没有必然的联系 。
神乎！是之谓离焉 。离也者 ， 天下故独而正 。——《公孙龙子·坚白论》
最后 ， 公孙龙得出了“坚”与“白”是独立（离）存在于石头之外的结论 。换句话说 ， 事物的属性是独立于母体存在的 ， 而且彼此之间也没有必然联系的 。这就是“离坚白”学说 。
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这一学说不仅将事物的属性与物质实体（母体）割裂开来 ， 而且还将事物的不同属性孤立起来否认其统一性 。这在哲学上就意味着一般（共性）不是存在个别（实体）之中 ， 而是可以脱离个别单独存在的 。
也就是说 ， 公孙龙认为即使世界上没有了坚白石 ， 但坚、白两种属性仍然存在；这两种属性还可以形成坚白铁或坚白木 。事实上 ， 这就是哲学上的形而上学共相论 ， 而共相论也是古希腊三贤之一柏拉图的理论 。
一提起柏拉图 ， 我们头脑中就会闪现出“精神恋爱”的柏拉图式的爱 。但事实上 ， 柏拉图所推崇的精神恋爱 ， 指的是同性之间的一种爱 。不过 ， 这不是我们今天的话题 ， 我们今天讨论的是柏拉图的共相理论 。
柏拉图是“理念论”的鼻祖 ， 也就是相论 。他认为世界是由“理念世界”和“现象世界”所组成 ， 凡是人类感官可以接触到的就是“现象世界” ， 反之则是“理念世界” 。理念世界是真实、永恒存在的 ， 而现实世界中的物质则是有形的、变化的 。也就是说 ， “理念世界”就是共相 。
在柏拉图的共相（理念）中 ， “人”、“马”、“爱”都是脱离于个体存在的 。现实中马会死 ， 但在“理念世界”中马却是永恒的；同样 ， 他的“精神恋爱”提倡神交 ， 而非形交 ， 也是基于这一理念 。因为只有爱（共相）才是永恒的 。
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如果说“坚白石”论 ， 奠定了公孙龙在名家“离坚白”派的江湖地位 ， 那么 ， “白马非马”命题就是公孙龙的巅峰之作 。
古代思想史上著名命题：“白马非马”
战国时期 ， 有一次赵国发生马瘟 ， 导致大批战马死亡 。秦国为防止瘟疫传入 ， 便严禁赵国的马进入函谷关 。
一天 ， 公孙龙骑着白马要进入秦国 ， 但遭到关吏阻拦 。公孙龙辩解说：“白马非马” ， 关吏则说：“白马是马” 。随后 ， 公孙龙施展雄辩之才 ， 使关吏犹如喝了迷魂汤一般 ， 在恍惚之中相信了“白马非马”的结论 ， 于是就将公孙龙放行了 。
那么 ， 公孙龙提出“白马非马”的命题 ， 仅仅是为了说服关吏吗？
1、公孙龙为什么要提出“白马非马”命题？
疾名实之散乱 ， 因资材之所长 ， 为“守白”之 论 。假物取譬 ， 以“守白”辩 ， 谓白马为非马也 。——《公孙龙子·迹府》
公孙龙为什么提出的是“白马非马”的命题 ， 而不是“黑马非马”或“黄马非马”的命题？事实上 ， 背后是颇有深意的 。
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