明朝|明代老年人的休闲生活都是怎样的( 三 )
有些会社不单纯是逸老 ， 还兼具劝善、教化的性质 ， 如邵德挂冠归 ， “优游称老于清风里第 ， 暇日为九老之会 ， 谈说嘉言善行 ， 以训谕宗族 ， 化导其乡人” ， 94岁卒 。蔡清父亲蔡观慧(?-1501年)归田后 ， 认为“独乐乐 ， 不若与众乐乐” ， “慨浮生之能几 ， 宜逸乐之及时” ， 于弘治辛亥(1491年)建立逸乐会 ， 一共17人 ， 一起“登高眺远、赏花玩月、酌酒赋诗” 。同时 ， “在会之人 ， 有善相劝、有过相规、有疑事则相质、其有忧患亦相与为力 ， 岂徒逸乐云乎哉!”在逸乐之余 ， 该会社还兼具劝善互助的性质 。直到蔡清写这篇记言 ， 逸乐会已经持续了11年 ， “而未尝有一会之旷 ， 惟值水旱或凶歉则暂辍” 。赵厚煋(1513-1596年)“既老以政传子 ， 数与乡大夫贤者、翟郡守、安御史六七曹结社 ， 多谈说前言往行以训诲其子弟” 。正德己巳(1509年) ， 宜兴11位致仕乡绅在城东周孝侯祠建立堂、阁楼 ， 作为燕飨之所 。在宴饮娱乐之余 ， 亦不忘“尊让洁敬而接乡人于道” 。王鏊感叹:“凡归于乡者 ， 岁时有会 ， 所以敦契谊 ， 崇齿德 ， 畅演郁而示乡人以礼也 ， 示乡人以礼者 ， 所以接之于道、作敬让而远于斗辨也 ， 其犹古乡饮之遗乎?自乡饮酒之礼废而后有香山之会、洛阳之会、睢阳之会 ， 以为希阔之举而侈谈焉 ， 斯亦会之近古者也 。”在明代中后期 ， 乡里教化系统——乡饮酒礼、申明亭日渐崩溃的现实下 ， 这样的老年会社或多或少起到了教化的作用 ， 也是老年人社会价值的体现 。
老年人在卸下职任、家事后 ， 和故交在风景宜人的地方建立会社 ， 一起饮酒作诗或游山玩水 ， 既联系了情感 ， 也使晚年多了一丝趣味 。
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明代一些养生家 ， 如高濂 ， 极力提倡旅游怡情——春阳踏春、夏月寻荫、秋日登高、冬月探梅 ， 一年四季 ， 在高濂眼中各有游观之乐 。“四时游冶 ， 一岁韶华 ， 毋令过眼成空 ， 当自偷闲寻乐 。”老年人在卸下职任和家事后 ， 相比从前 ， 有更多的空闲可以支配 ， 而且在心态上也更轻松一些 ， 如果身体条件允许 ， 一些老年人也会选择出游 。如王越(1426-1499年)“退休赢得老来闲” ， 于是挑佳日游紫金山 。方凤晚年好游 ， “衰年学壮游”、“老年无内顾 ， 秋日得西游” 。莆田吴鹗“晚年婚嫁既毕 ， 慨然慕向子平之为人 ， 乃挟奚奴、杖马箠寻游山水间……又闻天台?荡多仙人芝草 ， 欣然愿往 ， 冀一遇之” ， 七十岁卒 。
李柟(1474-1543年)少时志在四方 ， 然为家事所累 ， 不得遂志 。70岁时忽然慨叹:“念吾且老 ， 足不逾户庭 ， 目不览湖海 ， 乃亦自命丈夫耶!”俨然视年已七十、却不曾外出目睹过佳山佳水为人生的缺憾 ， 于是 ， “以盛夏度闽岭、泝浙东、西历吴会、泛扬子以达于建业而假息焉 ， 凡陪都宫阙与三吴名胜 ， 靡不穷跻极览 ， 以为天下都会名物瑰观尽在是矣 ， 乃归 。”完成了这一桩心愿 ， 回来后 ， “自卜葬地于蛇冈 ， 即其下筑乐丘精舍 ， 舍成而逝” ， 也算没有遗憾了 。平江丘万琼(1509-1588年)晚年不复问家人生产 ， 一日谓儿曹曰:“人生行乐 ， 吾日株守阛阓中以老 ， 岂其倦游乎?吾向登太山、梁父 ， 谒阙里 ， 又凌太和绝顶 ， 今犹意兴津津飞动也 。”丘万琼在晚年传家于子后 ， 不甘心就局限在家乡一隅之地 ， “于是扁舟泛洞庭 ， 复扬帆吊鹦鹉、黄鹤、赤壁诸名胜 ， 呼酒自劳 ， 俯仰天地如接” ， 并且将游历经历写成《纪游集》 。
方弘静(1516-1611年)致仕后 ， 也开始了悠游的生活 。把家事交给孩子 ， 对出游念念不忘 ， 由于其时年事已高 ， 选择在离家比较近的地方游玩 ， 半年之内四次出游 ， 游必有诗 ， 可见游兴之高 。
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