宝玉|红楼梦：违背原著的宝玉出家
而大风雪中 ， 宝玉在渡口向父亲拜别 ， 答谢养育之恩 ， 而后一身红披风 ， 在潇潇风雪中走远 。我个人感觉 ， 高鹗补叙的宝玉出家 ， 就如同这件红斗篷 ， 全是形式主义的噱头好看 ， 是一个漂亮的符号 ， 但是毫不真诚 ， 这也就是高鹗对于修炼的理解吧 。
在高鹗补续里 ， 宝玉年少出家 。当时宝钗已经有孕在身 ， 宝玉和他哥哥的遗腹子贾兰一起参加科考会试 ， 交了卷子出来 ， 就找不到人了 。家里四处寻找 ， 也打听不到 。
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后来他父亲贾政外放做官后回京 ， 走的是水路 ， 时值冬日 ， 船停泊在一个古渡口 ， 突然岸上出现宝玉 ， 身披一件红斗篷 ， 披着头发 ， 光着脚 ， 在雪地里对着船 ， 倒头就拜 。贾政走出船舱 ， 问是不是宝玉 ， 此时宝玉面上的表情似喜似悲 ， 一僧一道上前来 ， 携了宝玉 ， 说着“走了走了” ， 一行人很快就缥缈走远 ， 不见了踪影 ， 只余下贾政愕然不已 。
这一幕从视觉效果来讲 ， 是非常美的——长河 ， 古渡口 ， 白茫茫大雪里 ， 穿大红斗篷的宝玉蓦然出现 ， 拜谢过父亲后 ， 随一僧一道走远 。这一幕也历来为红楼梦研究者和书迷们所称颂 ， 即使是张爱玲 ， 也是对这一幕肯定的 。说高鹗补续纵有千错万错 ， 这一幕写得是入画的 ， 是得了红楼精髓的 。然而 ， 我们前头用了四五期去谈高鹗补续的种种不能成立 ， 所以这一期也不会改辙易道 ， 还是接着说身披红斗篷的宝玉出家这一幕的不成立 ， 以及高鹗补续对曹雪芹原著精神的背离 。
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曹雪芹前八十回原著里 ， 描写天界的意旨在我们这个人世间的展现 ， 分了几层 ， 他对天意的领悟 ， 是十分深刻的 。大洪水时 ， 女娲补天是一层天意 。大荒山青埂峰下 ， 是天界的地老天荒 ， 不生不灭 。那一僧一道 ， 又是一层天意 ， 他们是连结仙界和凡间的使者 ， 无处不在 。而主管世间风月、痴男怨女的警幻仙子 ， 则是又一层天意 。到了离人最近的 ， 是已故的荣国公、宁国公 ， 还有这一层祖宗和后人的关系 。每一层天界都对应着人这一层面 ， 会有种种的变幻和具体体现 。但是越高离人就越遥远 ， 譬如女娲补天 ， 其实关乎三界众生 ， 没有女娲补天 ， 就如我们头顶无瓦遮头 ， 因为洪水是终结上一场文明的 ， 天都漏了 ， 补好了 ， 才有可能开始这一茬文明 。
但是这些文明起源的事迹 ， 越到后来 ， 越被人们遗忘 ， 成为了一个渺远的传说 ， 被称为“神话” ， 似乎和我们现实中的人没有多大关系似的 ， 因为我们短暂的几十年的人生 ， 根本没有机会看见天和地的大动静 ， 大变迁 ， 而我们的智慧又很容易局限于眼前所见 ， 所以 ， 一概浩瀚的事物 ， 很容易就成为了神话和传说 。
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另一层天意 ， 是青埂峰下那空空大士和渺渺真人 ， 游方红尘 ， 归来仙界 ， 又再次携通灵宝玉下世 ， 并且 ， 他们所布置的历经红尘 ， 也不是只有宝玉一人 。一开始就说了 ， 有一干风流之案未了 ， 风流公案正该了结 ， 这一干风流冤家 ， 尚未投胎入世 。这说的自然是大观园的一干风流儿女 ， 而京城之中 ， 繁华中原文化 ， 不知有多少处大观园 。安排通灵宝玉下界转生的一僧一道 ， 无处不在地出没在红尘之中 ， 发出警示之句 ， 还不时救灾救难 。他们设计了一整套下凡程序 ， 如投胎到哪家 ， 平生交际何人 ， 末了 ， 还要保证这块通灵宝玉有去有回 ， 还与一个大家族的兴衰之道契合 ， 与下凡历劫者的生平、遭际感受 ， 最终要生出的返本归真的愿望 ， 要丝丝入扣地吻合 ， 这如同一念所致而造出的一台精密仪器 ， 在这个空间 ， 这个特定的时间场内发生作用 ， 所有的齿轮全都能互相咬合 ， 正常运作 。
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