武侠|源起余姚的阳明心学，为何能在日本独辟蹊径？( 二 )
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石田梅岩
南宋时期 ， 朱熹创立的朱子学传入日本 ， 其“重农抑商”的思想在日本得到延续 ， 但是严重阻碍了江户时期的商品经济的发展 。石田梅岩借此提出“商人道”思想 ， 驳斥传统儒学“义利之辨”对商人的轻视 ， 肯定商人及积极的社会意义 ， 重视商业的繁荣发展 ， 同时提出“俭约”思想 ， 主张商人承担更多的社会责任 。
石门心学重视百姓日常“行为” ， 无论武士、商人、工匠、农夫 ， 每个人都应当尽心尽力做好各自的分内之事 。此种观点倒是和泰州学派的“百姓日用即道”有诸多相同之处 ， 或许这就是日本“工匠精神”的由来 。
石田梅岩提出的“商人道”思想、“俭约”思想 ， 是其经济思想的最重要的两个方面 ， 在日本经济史发挥了重要作用 。它们为近代日本商人树立了重要的伦理道德 ， 也促进日本商人对国家的社会贡献 。， 在日本 ， 寿命超过300年历史的日本企业数量接近了4000家 ， 这些企业绝大多数受到石门心学的影响 。
尤其是二战战败后 ， 日本国内经济崩溃 ， 百业凋敝 ， 无数日本实业家继承石田梅岩的石门心学思想 ， 经过几代人的奋发图强 ， 终于让日本经济恢复 ， 并承担了商人的社会责任 。矢崎胜彦 ， 是著名的日本邮购公司的董事会会长 ， 他在取得极大的商业成功后 ， 便积极投入全球环境保护和实业救助事业 。在四川卧龙自然保护区 ， 他首先开展了大熊猫保护和援助计划；在新疆吐鲁番 ， 他积极投入当地的治沙防沙工程；在贵阳 ， 他多次出资修复阳明先生的文物遗址 。无数和矢崎胜彦一样的日本实业家 ， 从石门心学中汲取思想食粮 ， 投入从躬身反省 ， 到求得良知 ， 并进而致力于知行合一的进程 。
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值得一提的是 ， 石田梅岩为推广其独具平民色彩的心学 ， 曾在日本建立近200个阳明讲习所 ， 从而使得下层民众得以接触和学习阳明学 。在300年后的日本 ， 在京都、大阪等城市 ， 福冈的偏远乡村 ， 仍有大量的普遍日本民众积极研习阳明学 。武士道：从阳明学改造来的日本精神内核
日本武士阶层 ， 大约在源赖朝时期开始正式形成 ， 武士开始获得合法身份 ， 成为一种特殊的受雇于领主的阶级 ， 后逐渐形成武士道 。武士道最主要的职业信条主要有：忠、义、信、勇、仁、礼、诚、信誉 ， 其中忠为第一绝对信条 ， 要求武士对主君要绝对无原则服从和忠诚 。
德川幕府末期 ， 借石门心学在日本各阶层传播的东风 ， 武士阶层开始从上到下笃信阳明心学 ， 并将阳明学作为自己的思想基础 ， 称“王阳明是最伟大的解说者” ， 以致到了武士莫不研读阳明先生的著作的地步 。明治维新前后的阳明学信徒 ， 如大盐中斋、吉田松阴、西太久保利通、伊藤博文等人 ， 纷纷加入将阳明学与武士结合的浪潮中 ， 造就了日本近代以来融入民众血脉中的武士道 。由此 ， 武士道不再只是一种身份并不高贵的职业技艺 ， 更是一种形而上学的日本国民心学 。
武士道将“良知”解释为“独知” ， 是达到武士最高道德“忠”的路径 ， 刻意回避阳明先生将“致良知”视作儒学的正法眼藏的事实 。
阳明先生以平叛、镇乱为耀眼的事功 ， 以军事家的身份说“破心中贼难” 。武士道认为 ， “心中贼”是对死亡和杀戮的恐惧 ， 只有战胜“心中贼”才是一名合格的武士 。
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