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武侠|源起余姚的阳明心学，为何能在日本独辟蹊径？

武侠|源起余姚的阳明心学，为何能在日本独辟蹊径？
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王守仁
500多年前 ， 浙江余姚的阳明先生王守仁 ， 创立了以“心即理”、“知行合一”、“致良知”等著名命题的阳明心学 ， 是为传统儒学最后一座耀眼的高峰 。然而谁都没有想到 ， 阳明先生在日本这片异域 ， 被笃信尊奉为“立德立功立言真三不朽”的圣人 ， 其学说在日本广受赞誉 ， 被演绎为独具特色的日本阳明学 ， 并深深影响了日本的命运 。事功派：日本阳明学之重“行”轻“知”
日本和王阳明有着很深的历史渊源 ， 最早可追溯到明朝正德八年（1153年） ， 王阳明与日本名僧了庵桂悟在宁波的交往 ， 后者在阳明先生生前将阳明心学传入日本 ， 而100多年后的中江滕树则是日本学者公认的日本阳明学鼻祖 。
中江滕树 ， 在日本被尊崇为“近江圣人” ， 早年信奉朱子学 ， 37岁后因读《王龙溪语录》而顿悟 ， 立志在日本朱子学外 ， 重开一脉儒学道统 ， 即为后世著名的“近江学派” 。中江滕树将发源于余姚的阳明心学 ， 以日本的文化体系予以改造 ， 形成了独具特色的日本阳明学之源泉！
中江滕树将“良知”解释为“良知为独知” ， 主张躬身自省 ， 觉悟人人心中自有的良知 。他因早期笃信朱子学 ， 受程朱理学影响颇深 ， 于是申明良知的第一要义为孝 ， 此孝小则为父母之孝 ， 大则为大名、天皇之孝 ， 并为近代日本武士道所继承 ， 阐述为绝对的忠孝之道 。
武侠|源起余姚的阳明心学，为何能在日本独辟蹊径？
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中江滕树
【武侠|源起余姚的阳明心学，为何能在日本独辟蹊径？】中江滕树极其服膺阳明先生的“知行合一” ， 将之简易注释为“即知即行” ， 即知晓良知所感 ， 立即马上认真完成 。此举将日本阳明学定位成一种直截了当的哲学 ， 行动的哲学 ， 实践的哲学 。但中江滕树过分重“行”轻“知” ， 将知行分作两事 ， 未达到经“知行合一”而至“致良知”的境界 。中江滕树死后 ， 其创立的近江学派随即一分为二：一派由渊冈山继承 ， 注重道德修养及躬身内省 ， 为德教派（存养派）；另一派是以熊泽蕃为首 ， 提倡实地用功 ， 主张积极参与社会实践 ， 为事功派 。
此后日本阳明学形成了一股重事功、轻德教的传统 ， 这与阳明先生的心学渐行渐远 ， 尤以 “明治维新三杰”西乡隆盛为典型代表 。西乡隆盛一生尊奉阳明学 ， 在腐朽的德川幕府统治末期 ， 听从内心良知的感召 ， 毅然手举反抗幕府的大旗 ， 只用一年半的时间便击败幕府大军 ， 建立明治维新政府 ， 取得极大的功业 。
然而西乡隆盛为了取得更大的事功 ， 主张立即发动对他国的侵略战争 ， 并不惜率军队反抗他为之流血牺牲的新生政权 。以西乡隆盛为代表的维新诸杰 ， 绝大多数属于日本阳明学的事功派 ， 他们往往轻视心中的良知 ， 重视心学的强大行动力 ， 即重“行”轻“知” 。
二战后 ， 日本国内研究阳明学的学派主要为九州学派 ， 同样一分为二：一派以冈田武彦为代表 ， 注重心学的行动力 ， 著作《王阳明大传》一书 ， 并致力于在全世界传播阳明学 ， 对日本及我国的阳明心学发展做出杰出贡献；另一派以荒木见悟为首 ， 重视良知的内在道德修养 ， 遗憾的是名声不显 。
日本阳明学 ， 有着悠久的重“行”轻“知”的传统 ， 此弊端可追溯至中江滕树 ， 在当今的九州学派仍然存在 ， 很值得我国阳明学者的反思 。石门心学：商人和平民阶层的进击
石田梅岩 ， 是日本江户时代的著名平民思想家 ， 以阳明心学为根柢 ， 杂糅日本国内的神、儒、佛等教派 ， 创立了“石门心学”, 又称“町人哲学” ， 町即街道 ， 即“市民哲学” 。石门心学一门“从町人之间产生,经町人之手创建,为町人谋福利,讲解町人之道”的学问 ， 其具有通俗易懂、鼓舞人心的强大力量 ， 受到商人、工匠、农民等下层民众的热烈欢迎 。


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