织女|在天成象 在地成形——牛郎织女传说的起源与流布( 四 )
闽台地区 ， 把织女神称作“七娘妈” 。 根据洪淑苓教授的考证 ， 七夕祭拜七娘妈的习俗 ， 最早被记录在清代乾隆初年纂修的《重修福建台湾府志》中：“七月七日 ， 曰七夕 ， 为乞巧会 ， 家家晚备牲礼、瓜果、花粉之属 ， 向檐前祭献 ， 祝七娘寿诞 ， 毕 ， 则将端午男女所系五彩线剪断同焚 。 或曰魁星于是日生 ， 士子多于是夜为魁星会 ， 备肴欢饮 。 村塾尤盛 。 ”
为什么称织女神为“七娘妈”呢？至今没有令人信服的解释 。 比较常见的说法是 ， 这和牛郎织女的传说故事有关 。 在牛郎织女传说中 ， 不仅牛郎和织女相识相爱 ， 而且还生下了一对儿女 。 生儿育女情节的出现 ， 就为女主角织女增添了作为母亲对于儿女的疼惜之情 。 闽南地区原来就有七娘妈的信仰 ， 在牛郎织女传说的流传过程中 ， 人们将作为母亲的织女神与原本民间流传的七娘妈信仰结合在了一起 ， 七娘妈成为了儿童的保护神 ， 在七夕节的时候接受人们的祭拜 。
祭拜七娘妈最典型的仪式就是“做十六岁” 。 “做十六岁”属于成年礼的仪式 ， 孩子小的时候将七娘妈认作“契母”（如同人间的干妈） ， 并且随身佩戴七娘妈神前的香火袋 ， 受其庇佑 。 等长到十六岁这一年 ， 就要举行“做十六岁”的仪式 ， 到七娘妈庙或者在自家神案前 ， 向七娘妈祝祷感恩 ， 从纸扎做成的“七娘妈亭”下钻过去 ， 代表“出婆姐间” ， 从此就是成年人了 ， 具有“通过仪式”的意义 。
台南的开隆宫主祀的主神就是七娘妈 ， 开隆宫每年都举办七夕“做十六岁”的活动 ， 影响所及遍布全台湾 。 朱锋在《台南的七夕》一文中 ， 这样描述开隆宫的七夕：“此日俗为七星娘娘（俗叫做七娘妈）的寿诞 。 崇奉此神的本市中区开隆宫……全市的妇女们都远道而来 ， 虔诚地烧香礼拜 ， 一心一意 ， 求子女的成长 。 除了前往开隆宫之外 ， 各家庭都备办了丰富的牲礼 ， 于下午在厅堂致祭七娘妈 ， 尤其是家有十六岁子女的家庭 ， 特别隆重地举行了成年大典礼 。 除了应备祭品之外 ， 又从糊纸店购买了一座华丽的‘七娘妈亭’ ， 与各亲友送来的礼品合在一起致祭 。 ”
流布东瀛谱新篇
伴随着中华文化的对外传播 ， 牛郎织女传说也流布海外 ， 特别是在深受中国文化影响的东亚、东南亚的一些国家和地区都有传承 。
在东瀛日本 ， 牛郎织女传说与七夕节相伴传播广泛 。 根据毕雪飞教授的研究 ， 牛郎织女传说早在两汉魏晋时期随同纺织技术一起传入日本 ， 在生活层面影响着日本人的信仰、祭祀以及神话 。 此后的隋唐时期 ， 跟随遣唐使来到中国的留学生再次把牛郎织女传说和七夕节带回日本 ， 在宫廷内部形成了以七夕乞巧奠为中心的诗宴 ， 歌咏牛郎织女 ， 并逐渐在上流社会中普及开来 。 至平安中期 ， 又逐渐融合了唐代宫廷七夕仪式 ， 形成了以展示丝织品与写作和歌为中心的宫廷乞巧奠仪礼 。 发展到江户时代 ， 宫廷仪礼向庶民阶层渗透 ， 逐渐演化为平民化的城市七夕风俗 ， 并向农村地区扩散 。
世居京都的冷泉家 ， 是日本最著名的公卿贵族藤原家族的后代 ， 以传承写作和吟诵和歌为家业 。 冷泉家每年七夕举办的乞巧奠已经延续了一千多年 ， 是日本宫廷上层传承牛郎织女传说和七夕节俗的典型代表 。 毕雪飞曾对2018年的乞巧奠进行调查 ， 并予以详细记述 。
京都冷泉家院落不大 ， 黑瓦白墙 ， 当年是按照江户时代家禄三百石的羽林家标准建造 ， 算得上是公家中等水平 。 如今 ， 这座府邸是日本现存唯一的近世公家住宅 ， 已经被指定为国家重要文化遗产 。 乞巧奠举办的傍晚 ， 进入府邸 ， 便可以看到院子里已经布置好七夕供奉的“星之座”祭坛 ， 两个高台桌子上摆放着两组“海幸”（鲍鲷等）与“山幸”（茄梨瓜桃等）以及琵琶等乐器 ， 周边挂着五色绢丝 ， 传承的是平安时期仪式书《江家次第》第八卷“七日乞巧奠事”所载的祭坛布置 。
推荐阅读
- 听语|9月上旬，佳偶天成，喜上眉梢，执子之手，与子偕老，余生终不悔
- 牛郎织女|隆回：“牛郎织女”喜联谊
- 牛郎织女|啊？七夕不是情人节？
- 牛郎织女|七夕节丨艺术与爱情最相配
- 牛郎织女|七夕节来历发展与七夕主题文艺作品赏析
- 憨巴佬|七夕牛郎织女
- 牛郎|牛郎和织女的爱情，从偷看人洗澡开始......丨附福利
- 消化疾病|大便不成形，口苦，胃和喉咙都难受，这么多症状可能源自同一问题
- 安年的简易时光|九月份初，桃花运爆旺，真爱如约而至，佳偶天成的四大星座
- 珠海度假村|珠海七夕最佳约会地点，牛郎织女今晚空降这里！