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诸子百家|结合《史记》领悟老子庄子的智慧

诸子百家|结合《史记》领悟老子庄子的智慧
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作者：张松法
中华传统文化之理论阐释（八）
通过以上的分析可以得知 ， 学道之人必须抛开自我！若不抛开自我 ， 就会被自己的情绪私欲等主观因素 ， 削弱了自己的脑力 ， 蒙蔽了自己的智慧 ， 影响了自己的分析判断 ， 就会一厢情愿的得出错误的结论 。
如果是专业知识相同的两个人 ， 其中一个能够抛开自己的情绪、私欲、性格、习惯、爱好、地位、立场、信仰、身份、职业、年龄、性别、经验、面子等一切先入观念 ， 抛开一切有色眼镜 ， 就肯定比另外一个人更容易看清真相 ， 更能够得到准确的结论！
中华传统文化的精髓 ， 就是《史记?老子列传》中 ， 老子对孔子说的一段话：“良贾深藏若虚 ， 君子盛德容貌若愚 。去子之骄气与多欲 ， 态色与淫志 ， 是皆无益于子之身 。”就是告诉我们 ， 不要被自我的东西 ， 蒙蔽了自己的智慧 。
《老子》告诉我们 ， 道的体是虚无缥缈的 ， 道的用是生生不息的 。只有彻底的抛开自我的一切 ， 才能把自己的心 ， 空虚到虚无的状态 ， 让人心接近于道体 ， 道体中道用的生力 ， 才能在自己的心中 ， 发挥出生生不息的作用 。
抛开自我的程度有深有浅 ， 作为学道的第一步 ， 除了要抛开自己那些粗显的情绪私欲 ， 还要把自己的身体也当成是某一个“别人” ， 自己的心灵就好像是一个站在空中的旁观者一样 ， 原来的自己就变得虚无了 ， 把自己虚无了就是无我 ， 无我就是合道 ， 合了道就能够让道用的生力 ， 发挥出生生不息的作用 ， 生力的作用就能够让人产生智慧 。
如果把人们的智慧比作一面镜子 ， 所有自我的东西就是镜面上的灰尘 ， 只要把镜面上的这些自我的灰尘清除了 ， 镜子就又能照见一切了 。因为镜子的明亮是本来就有的 ， 道用的生力也是本来就有的 ， 人的智慧也是本来就具备的 。
在整个中华传统文化理论中 ， 抛开自我这个思想理念 ， 是整个理论体系的基础和核心 ， 抛开自我的程度 ， 对应的正是境界的深浅和智慧的高低 。
综观《老子》、《庄子》、《阴符经》以及《史记?老子列传》等经典 ， 道家的鼻祖们 ， 强调的最多的 ， 就是必须抛开自我 ， 才能重现人心本有的智慧 。
《老子》用了大量篇幅 ， 讲的都是柔弱、不争、处下、守辱、无为等内容 ， 这些内容就是指抛开自我的情绪私欲 ， 抛开所有的立场、地位、身份、职业、信仰等一切属于自我的东西 。
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道家另一部经典《阴符经》：“瞽者善听 ， 聋者善视” ， 说的都是同一个道理 ， 抛开自我就是以心合道 ， 越抛开自我就越有智慧 ， 这也就是《阴符经》所说的“神仙抱一之道”！
《庄子》这部书很长 ， 但有一个偷懒的办法 ， 只要把《庄子?内篇》的七篇题目 ， 连贯起来理解一下 ， 也就明白了庄子的思想 。
简单来说 ， 《逍遥游》、《齐物论》就是讲扩大内心和抛开自我 ， 《养生主》、《人间世》就是讲有了智慧 ， 就可以像“庖丁解牛”一样得心应手的做好任何事情 ， 《德充符》、《大宗师》、《应帝王》就是讲智慧道德都修养得很高了 ， 就可以出来“应帝王”了 。
综观这三部经典 ， 讲的都是同一个道理 ， 都是强调必须抛开自我的一切 ， 让心灵达到一个很空灵的境界 ， 在很空灵的心灵中 ， 智慧就能像无中生有一样的产生出来 。
有了智慧 ， 就可以“运筹帷幄之中 ， 决胜千里之外” 。
有了智慧 ， 就能达到《阴符经》所说的：“食其时 ， 百骸理 。动其机 ， 万化安 。”


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