畅谈历史风云|独尊儒术”对发展有什么帮助？为什么汉武帝要实行？，“罢黜百家
汉武帝时实行“罢黜百家 ， 独尊儒术”的政策 ， 是社会发展的需要 ， 特别是对进一步巩固皇权有重要的作用 。
在西汉建立后 ， 汉高祖刘邦一直延续秦代的一些律法 ， 奉行秦代的'挟书律” ， 也就是“焚书”后的一种政策 ， 禁止私人收藏《诗》、《书》、《百家语》等儒家经典 ， 违者处以族刑 。 所以 ， 在当时儒家是受到歧视的 。
刘邦推行的这种政策 ， 也是当时社会统治的需要 。 由于 ， 当时经历了多年的战乱 ， 社会经济和秩序受到很大的冲击 ， 农民的生活非常痛苦 ， 社会矛盾在短时间里并没有得到好转 。 在这种情况下 ， 西汉的统治者迫切的需要恢复社会生产 ， 稳定统治政权 ， 他们采取了“无为而治”的办法 ， 来缓和农民与统治阶级的矛盾 ， 让百姓通过休养生息 ， 以减少社会矛盾 。
在汉高祖刘邦到汉景帝期间 ， 在思想上主张清虚自守的道家黄老学说 ， 成为当时社会主导的潮流 。 受到了西汉统治者的推崇 ， 将黄老之言当作“君人南面之术” 。 西汉初年的陆贾在《新语》中说：“道莫大于无为 ， 行莫大于谨敬” 。 可见黄老学说的盛行 。 而儒家则一直是被排斥在外的 。
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【畅谈历史风云|独尊儒术”对发展有什么帮助？为什么汉武帝要实行？，“罢黜百家】但是到了是文、景时期 ， 无为而治也出现了新的问题 ， 通过几十年的休养生息 ， 一些诸侯王和大地主积累了巨大的财富 ， 一些富豪也对百姓的财富进行掠夺 ， 这样新的社会矛盾有呈现激化的趋势 。 甚至引发了诸侯王公开反叛中央的事情 。 贾谊曾多次向西汉统治者提出变无为为有为的建议 。 他在《治安策》里说：“夫俗至大不敬也 ， 至亡（无）等也 ， 也冒上也 ， 进计者犹曰毋（无）为 ， 可为长太息者此也 。 ”
所以 ， 在文景时期 ， 就逐渐出现了从无为到有为 ， 从道家到儒家发展的趋势 。 到汉武帝继位后 ， 他采纳丞相卫绾的建议 ， 罢黜了一批推行韩非、苏秦、张仪之言的官员 ， 推行儒家 。 但是此举遭到了崇尚黄老之术的窦太后反对 ， 并对一批推行儒学的官员进行了打击 。 虽然 ， 汉武帝推行儒术受阻 ， 但是他在官府设置五经博士 ， 使儒家在官府中实际上得到了很好的发展 。
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汉武帝建元六年 ， 窦太后去世后 ， 汉武帝下诏向全国征求治国方略 ， 广川人董仲舒在《举贤良对策》中提出 ， 现在官学和民间流行的诸子百家所遵循的理论各不相同 ， 已经影响到国家政策的一贯性 。 而且由于法令制度经常变换 ， 百姓不知所守 ， 这样不利于国家的统治 ， 建议官府只任用儒学之人 ， 规范和统一国家政策 ， 做到“诸不在六艺之科 ， 孔子之术者 ， 皆绝其道 ， 勿使并进 。 ”意思说 ， 不是儒家的人就不再给其机会进入官场了 。 董仲舒的建议深得汉武帝的赞许 ， 这样 ， 就逐渐形成了“罢黜百家 ， 独尊儒术”的局面 。
独尊儒术以后 ， 各级官员主要出自儒生 ， 儒家就得到了大发展 。 而其他学说就遭到了排斥 ， 儒家在此后的两千多年里 ， 一直处于正统的地位 。 这对于各种思想的传播和发展是极为不利的 ， 一些文化艺术因为没有发展空间 ， 也消失在历史的长河之中了 。
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“罢黜百家 ， 独尊儒术”虽然对文化艺术的自由发展是一种限制和危害 ， 但却有利于封建专制制度的统治 。 因为 ， 儒家的春秋大一统思想 ， 将皇权进行了神话 ， 形成了君臣伦理观念和仁义学说 ， 为统治阶级治理百姓起到了很好的作用 。
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