无神论者的悲哀
无神论者的悲哀。无神论者的悲哀文 / 曼德
“在我死後 ， 那管洪水滔天 。 ”这句法国暴君的名言 ， 成为不少无神论者最为真实的写照 。 人生只为一己的荣华富贵 ， 无视人生的各种信条；不存在道德上的终极标准 ， 不顾及死後乃至来世的最後审判；摧残同类达到令人发指的地步 ， 却一点也不担心良心的责备和上帝的斥责；罗织罪名 ， 践踏法律 ， 从来不受自定法律的约束 ，更不知不畏法律之上的终极法律的神圣和威严……这就是无神论者、唯物主义者的心态 。 我总结的无神论者的悲哀如下：一、 毫无意义首先 ， 无神论拒绝承认人在本质上高于动物 ， 因此无法确立人生的目的和意义 ， 即否定了人生的价值 。 在无神论看来 ， 人在本质上与动物是毫无区别的 。 人就像动植物一样 ， 花开花落、生生灭灭 ， 完成自然律规定的生死过程 。 他的生存、成长、繁殖等过程只不过披上 了文化的外衣 ， 实际上与动物的觅食、发情等在本质上是一样的 。 在他们眼里人就是一种高级动物 ， 之所以高级 ， 是因为有点知识理性 ， 但毕竟是一种动物 ， 所以人生的目的也就是没有目的 ， 只不过完成父母前定了的生物律 。 人生是前定了的、无法选择的人生 。 他们否认了所谓的终极关怀、终极意义 ， 而认为人生的全部意义在于顺应自然律、满足个人的感官享受 。 在日常生活中 ， 只不过表现了为一个个次级目的而奋斗 ， 而绝没有终极的目的 。 “我”为什麽而存在？“我”只是作为一个生物而存在 ， 而任何高于生物意义上的关怀、意义是没有的！如果认为 ， 在个体的“我”死後 ， 世界还有意义 ， 这个意义又据何而来呢？如果“我”是 一个无神论者 ， 他是不承认他死後世界还有意义的 。 无神论者认为世界是不连续的 ， 没有永久的意义 ， 也没有“永恒”一说 ， 而人生本身的确是虚无和荒谬的 。 他们 将现实的吃喝玩乐、荣华富贵看作是人生的全部意义 ， 他们强调此刻 。 他们是现实的 ， 同时也是绝望的 。 如果问一个无神论者 ， 你为什麽而活著？他可能回答一些具体的目的 ， 金钱、领袖、地位等等 。 但这些目的实际上没有一个是永恒的 ， 它将随著目的的实现而甚至不实现很快归于虚无 ， 也会随著人的死亡而消逝 。 也就是说 ， 人的所有努力都是白费了 。 作为无神论者 ， 当然会意识到人生的荒诞和虚无 ， 但他会辩解：人生的目的就是为了活著 ， 只是各人活的质量有些差别而已 。 人活著跟动物是一样的：都是为了完成自然律 。 所谓人与动物本质上有天壤之别是难以理解的 ， 而人高于 动物的伟大和荣耀也是说不上的 。 对于至高无上的神与人类的亲密关系则更是荒谬 。 人之为人 ， 就要追问自己的人生意义 ， 这种追问是人跟动物的不同之处 ， 是所有人的意识里都曾发生过的 。 无神论者对这个追问是无法给出答案的 。 人是有高于动物的尊严的 ， 而这种尊严却被认为人生无意义的无神论者给抹杀了 。 信仰上帝者 ， 就拒绝这样的虚无 。 他们说：人的生活是有最终目的的 ， 如果没有 ， 我们怎麽能忍受？上帝已经给我们一个高于所有动物、有尊严、能永恒的人生及其目的 。 二、缺乏基础其次 ， 无神论者无法建立道德、法律乃至所有知识和价值观的基础 。 最简单的是对“天赋人权”原则的论证 。 实际上 ， 对“天赋人权”的推崇是一个信仰问题 ， 而非理性问题 ， 因为这在逻辑上无法证明 。 在无神论者和经验主义者眼里 ， 这世界上是没有什麽“天赋的”人权的 ， 因为在经验上 ， 一是不能证明人权是天赋的 ， 二是因为拥有“天赋人权”的 ， 在现在的世界上只是少数人（例如美国人） ， 大多数人都还没有拥有这些权利 ， 故这些权利不应该是必须的、天赋的 。 无神论者会问 ， 你从什麽地方能证明“天赋人权”是每个人都必须的呢？那些不拥有“天赋人权”的人还叫不叫人？如果单从无神论出发 ， 那麽你就会认为现实中的人才是合理的人 ， 你的心中就无法勾勒出一个真正的“人”的形像来 ， 无法勾画出高于现实的美好人权来 。 而只有神的启示 ， 会在心底深处告诉人们：现实的并非是完美的 ， 在现实之上还有一个更高更好的人的形像 ， 那个人所具有的人权才是真正完满的人权 。 作为无神论者和经验主义者 ， 他们也不承认有所谓的普遍人权 。 他们只承认有具体的符合国情的人权 ， 不承认有整个人类都能享有的人权 。 在他们看来 ， 这种普遍人权在现实中是不存在的 。 但是现实中不存在的东西、人们不曾拥有的权利 ， 就不值得人们信仰吗？如果单从理论上来论证普遍人权 ， 虽然有许多法学家做过尝试 ， 但是整个论证还是不太圆满 ， 因为那个最後的依据无法用理性证明 。 实际上这个最後的依据就是上帝 ， 是他对人类的爱、是他之所以创造人类的目的 。 同理 ， 很多学者都试图证明人类制定法律和道德的最终依据 ， 有认为是“自然法” ， 有认为是“人类公义” ， 都没有做出最彻底的论证 。 更有经验主义者认为 ， 实在法、法条就是法律的渊源 。 然而 ， 法律从古到今不断演进 ， 却说明在变动的实在法之上 ， 还有一个更高的标准和参照在那里 。 那才是人类的法律和道德的根基 。 若不承认这一点 ， 人就可以凭任自己的意志和私慾制定法律 ， 成为践踏人权的独裁者、成为独裁者的帮凶而不自知 。 再来看知识的源泉是什麽？建立几何学需要一、二条公理作基础 ， 而这些公理却是无法证明的 。 无论是归纳法 ， 还是演绎法 ， 那个最初的知识根据却是理性无法证明的 。 实际上许多推理和判断 ， 如果追根溯源 ， 找那个第一原理和假设的话 ， 实在是找不到 。 无神论者 ， 怎样面对这个现实？三、 无所顾忌再次 ， 无神论者做事无被惩罚之忧 ， 毫无顾忌 。 他们可以很现实 ， 不顾及後果 。 他们认为死了之後什麽也没有了 ， 所以只顾此生能过得快乐 ， 犯罪之後能逃得现实的惩罚、不要被人看到就够了 。 就像我知道很多年 轻人 ， 在家乡很规矩 ， 一到无熟人的沿海城市 ， 无恶不作 。 这些年轻的无神论者 ， 把只要不让熟人知道看作标准 。 儒家提倡“慎独” ， 但一个人的状态下 ， 这个“自 己”靠得住吗？尤其是那些握有权力、不受法律约束、监督的统治集团 ， 如果没有值得畏惧的神 ， 什麽事都能干得出来 。 他们大多明知他们的行为残害了人的权利和尊严 ， 但为了现实利益 ， 可以丢弃人类基本的良知和正义 。 无神论者最荒谬的 ， 就是经常不断地制造人神、假神出来 。 因为 ， 如果不信仰神 ， 就会信仰某些个人 ， 这是人类社会的普遍规律 。 信仰唯物主义的人民 ， 真诚地将 “领袖”推向神坛 ， 早请示、晚汇报 ， 把暴君当真神 。 而作为无神论者的暴君 ， 自己更是肆意妄为 ， 将整个国家当作可以任意蹂躏的玩偶 。 而一个人如果信仰上帝 ， 他就知道人与神是有本质区别的、每个人都是有限的和有罪的 ， 世间没有一个义人 。 他绝不相信人会像神一样事事正确 ， 他也就不会制造假神制造大大小小无数个暴君出来 。 四、 荒谬恐惧最後 ， 无神论无法解决死亡、永生 ， 和人能否获得永恒的问题 。 死亡引起荒谬与恐惧 。 荒谬是对活著感到荒谬 ， 恐惧是对死亡感到恐惧 。 “人总是要死的” ， 这是一个不证自明的公理 。 它客观公平、冷酷无情 。 面对它 ， 人们骤然感到人生的一切活动及努力 ， 是那麽索然无味、徒劳空虚 ， 荣誉、财富、斗争、拼搏 ， 最终成为“竹篮打水一场空” ， 人生摆脱不了《红楼梦》中的“好了歌” 。 死亡将人拉回人生根本问题 ， 使一切虚无、一切荒谬 。 死亡彻底割断了人与这个充满山河大地、鸟语花香的生动世界的一切联系 ， 悲凉的绝望感、无奈的自卑感 ， 时刻涌上人的心头 ， 面对死亡问题 ， 作为无神论者 ， 他们的内心必定是紧张不安的、痛苦的 。 那些无神论的存在主义作家们 ， 对这种荒谬和痛苦有著刻骨铭心的感受 ， 深刻的描写和分析 。 他们也深深感到了无神论的悲哀 。 只有神 ， 给人们一条永生之路 。 信神的 ， 不会死亡 ， 反得永生 。 这种永生是理性无法证明的 ， 只有凭著坚定的信仰 ， 才能体会 。 永生之後的世界虽是人们尚未经验到 ， 也是时空经验无法描绘的 。 人们因为有对神的坚定的信仰 ， 对死亡就不再恐惧 ， 人生会更加充实、更加美满 。 有少数志士以为国家、民族、真理去奉献作为人生的目的 ， 这样既可以实现自己的人生价 值 ， 又使自己对社会的奉献可以与人类社会一起发展下去 ， 保持某种程度的永恒 。 实际这又是一种贵族式的人生观 。 难道不为国家、民族、真理奉献的大多数人 ， 他们的人生就没有意义？过著平常生活的人 ， 又如何找到自己人生的意义 ， 获得永生呢？事实上 ， 那些革命者之所以在革命过程中那麽残暴 ， 其中的一个原因 ， 就是他们在心底蔑视大多数人人生的庸俗和无意义 ， 以为只有自己才是人类的典范 ， 自己的人生才最有意义 ， 如果有天堂的话 ， 自己也最有可能上天堂 。 这种人生观反而阻碍了他们更好地为人类服务 。 他们大权在握时就成了暴君 。 而那些不自以为是 ， 为普遍的上帝之爱而为人类服务的人 ， 他们的功效是巨大的 ， 他们的心却是谦逊的 。 这就是我多年的对人生意义进行艰难探索和寻找後 ， 终于得到的启示 。 虽然我领悟得如此缓慢 ， 但我愿意与大家一起分享 。【原文的标题是：Atheism of Sorrow来源:中国思维网】
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