山壹號院|建筑档案对话张晓晓:当代住区的文化回溯与思辨( 二 )
东方,会比较复杂一点
复杂之中散发着细腻的触觉
“东方”一词,可能很轻易就会被提出来,但对于东方人而言,“东方文化”会显得更为细腻和复杂。在做这个项目的时候,非常想捕捉住强烈的“北京的感觉”,那种很大气、爽朗、明快、又带有雍容贵气的历史底蕴,继而把它正向地传达到建筑当中来。
北京是一座“大雅”的城市。诗经有云:“旧训雅为正,谓诗歌之正声”。北京的城市气质造就了其与苏州园林、南方园林、传统中式园林不同的景观特质——南方的园林景观更偏向宋代,而北方的城市面貌和规划格局更在于元明清,带有封建王朝鼎盛时期的厚重感。这同样也与南北方的自然差异息息相关,一定程度上说,北方的气候条件,包括温度湿度、日照沙尘、风霜雨雪,与历史文化一起,塑造了北京的气质和尺度,南方园林的柔顺、温婉、细碎,并不适宜北京的大气、端庄、整洁。
融创香山壹號院,毕竟是一个社区。社区里面最重要的是人,建筑再重都不能压过人,所以在这里面需要处理好生活的人气和人间烟火气,再加上北京皇家的一些富气、贵气,以此能够形成一个我们未来理想生活愿景的氛围:东方大雅的空间气韵。
一个好的建筑,不仅要有好的形态
视觉传达和材料细部,同样是设计的核心
对建筑师而言,相关建筑的建造理念不只是说说而已,对建筑的形态提炼得再好,如果没有视觉传达,没有落实到建造、材料、色彩等具体的问题,一切都是空的。对于这个项目而言,这也是最有难度的一部分,在设计形式的选择方面,我们有以下几个层面的考量。
第一是元素的选择,如何能够让人一眼辨识出“东方”的感觉?
首先,我们看到的是九脊殿。九脊殿的元素是歇山的建筑元素,这个形式在中国建筑里面有比较高的等级,歇山九脊殿的形制作为中国屋顶形式的一种,仅次于庑殿。但是,庑殿是不可以随便用的,在中国的形制里面,庑殿在特别小型的民间建筑里基本上不能用,它只能用在两种建筑:一种是唯一的皇权,就如同故宫的中轴线;另外一种是涉及宗教或与神性关联的一些宗教建筑。民用建筑中,歇山顶是处于最高等级的,所以,我们把九脊殿歇山顶的元素,转译成现代建筑语言里的一个符号来使用。
歇山顶的特点就是看上去峻峭挺拔、气势宏大,又比较玲珑精巧、壮美跟秀美融于一体。我们把这个元素跟现在的居住建筑做了很好的融合,在形制和形式上面都是恰当的,但是在细节上面进行了一些提炼、转译,没有直接将很厚重的歇山顶压在住宅上面,还做了一些细部的改良。
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第二点是构图,线条如何勾勒中国文化质感?
在中国文化中的视觉传达语言里,线条是极其讲究的。比较东西方的艺术史,会发现中国的绘画包括书法,都是“源自于线条的艺术”。在这个项目里面我们也大量运用线条,包括体量构图中的控制性线条、引导空间的流线、立面构图中舒展的横线、细部设计里的一些精巧的勾勒,都是属于中国和东方的建筑手法。
第三点是细部,如何实现虚实之间的呼应?
光影,决定着材料的使用。提起北京城市的色彩,会想到皇家园林琉璃瓦;那些北京代表性的照片,会给人一种爽朗明快的感觉。跟南方婉约柔和、忽明忽暗的光线不同,北京这种非常直接和爽朗的光线,会直接影响建筑材质的使用。
我们选择了一种比较稳重和深层的材质。蓝眼睛石材拥有比较醇厚的灰色,里面闪烁的蓝色晶体,让石材自带有一种贵气。那么,在灰色中再加入一些香槟灰色的金属线条的勾勒,会产生一个渐变而不违和的对比,体和面之间形成了自然对比和呼应;另外,石材和金属的实体与玻璃的虚体进行一些反衬和呼应,虚实之间造就了东方大雅的雍容之美。简洁的构图,加上精细的雕琢,这是在材质使用方面的一个策略。
紧凑的社区vs极致的空间共享性
以归心空间系统营造社区感
这个社区其实并不大,但是我们希望它能够提供一种极致的空间共享性,这也是我们做社区一直贯彻的设计理念。所以,社区的公共设施和一些布局流线都尽可能保持开放性、共享性。包括庭院的入口方式,访客大堂等不同空间的互相渗透与接纳,从城市界面到社区所有空间的过渡等等。
我们还通过园林的手法对整个空间格局进行了合理尺度的规划。比如,庭院式入口、院落式布局、线性空间的转折、多轴空间的过渡安排、移步换景、取景借景等。中国园林的特征以此在样板区和整体空间布局上呈现出来。从落客区到访客大堂,穿过水院,经过几个转折的回廊到一个公共开放的中心花园,最终经由院落进入楼栋,回到居室——整个空间的转换和节奏,如此一气呵成。
以上提到的是一个广义的共享空间;而归心空间,则聚焦到室内空间的共享和使用。关注归心空间,旨在让人们更多地融合在同一个空间内。不同的人群有着不同的需求,空间结构和功能会呼应他们的需求并提供不同活动内容,空间整体是一种融合的氛围。因此,我们配置了室内恒温泳池、健身房、书香空间、茶歇等空间,还有一些康乐的休闲设施以及一些精神性空间。
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