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思淼谈历史|家家哭丧，建安七子5人染病逝世，建安二十二年瘟疫有多惨( 二 )


思淼谈历史|家家哭丧，建安七子5人染病逝世，建安二十二年瘟疫有多惨
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民间暴动 ， 道教萌芽汉末到魏晋 ， 是道教萌发成长的重要时期 。 这是中国历史上最为混乱、最为苦难的年代 ， 也是贫苦百姓们最需要精神寄托的年代 。 光武帝建武年间 ， 曾经爆发过三次严重瘟疫 ， 也就是这短时间 ， 民间爆发了三次规模巨大的"妖巫"事件 ， 史学家们将这三次运动定义为极端民间道教运动 。 之后 ， 因为瘟疫没有大肆爆发 ， "妖巫"运动也偃旗息鼓了一百多年 。 东汉末年 ， 瘟疫更加严重 ， 民间"妖巫"运动再次高涨 。 汉灵帝时期出现了太平道和五斗米道两次大规模的民间运动 。 曹植对瘟疫的解释是"阴阳失位 ， 寒暑错时" ， 他认为是气候异常才导致了这样的灾害 。 而对于并没有读过书的老百姓们来说 ， 这场瘟疫来自于疫鬼的惩罚 。 对于生死的迷茫和对"疫鬼"的恐惧感 ， 让百姓们急需要一个控制疫鬼的"神"来帮助他们在这场瘟疫之中活下来 。 所以 ， 当有人打着"神"的旗号说可以帮助消灭疫鬼妖魔之时 ， 他就会得到众多的信徒 。 道教大肆宣传降魔除妖 ， 并且以"长生"和"医道"辅佐 ， 在瘟疫流行的乡村 ， 这些方士们以符水方术给百姓治病 ， 也推动了道教在民间的传播 。
思淼谈历史|家家哭丧，建安七子5人染病逝世，建安二十二年瘟疫有多惨
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结语建安二十二年爆发的瘟疫极有可能是一种传播性极强的鼠疫 ， 它从军队之中开始蔓延 ， 随着行军打仗的进程 ， 这种病毒传播到民间 ， 造成了大量百姓死亡 。 由此可见 ， 战争是加速瘟疫传播的元凶 ， 天灾和人祸一同降临 ， 对社会各方面都产生了深远的影响 。 建安七子除了已经过世的两位 ， 剩下的五位都在同一年病亡 ， 一时间邺下文人集团失去了中坚力量 ， 建安文坛只剩下了曹家父子三人 ， 诗文主流题材便是悼亡之诗 。 看到这样的人间惨剧 ， 本来以政治谋士为一生所求的文人阶级 ， 慢慢将关注点转向了哲学层面 ， 他们探索开始探索生命的意义 ， 文学作品种种往往充满了人生无常的悲凉感 。 而在民间 ， 常年的战乱、徭役和瘟疫 ， 让疫区家家户户家破人亡 ， 百姓将瘟疫的原因归结于妖魔鬼怪作祟 ， 寄希望于道教的"降魔"、"医道"和"长身"之术 。 在这个灰暗的年代 ， 道教得以飞速发展 ， 并且形成了自己的体系 。 汉灵帝时期户籍统计之时 ， 尚且还有一千万户 ， 而到了建安中期 ， 全国仅剩下了三百万户 。 将近三分之二的人口 ， 死在瘟疫和战争之中 ， 史书之中寥寥几句 ， 却是沙场万骨枯 ， 十室九空的地狱景象 。 建安二十二年 ， 曹丕给王朗写了一封信：生有七尺之形 ， 死唯一棺之土 ， 唯立德扬名 ， 可以不朽 ， 其次莫如著篇籍 。 疫疠数起 ， 士人凋落 ， 余独何人 ， 能全其寿？已经夺得王位的曹丕尚且如此悲戚 ， 何况是在底层挣扎的平民百姓呢？
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