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读后感|《鬼谷子》之外另一本必须了解的纵横谋略典籍

在中国历史上 ， 士人官圈里存在一些潜规则 ， 只可意会 ， 不可明说 ， 比如 ， 对于古籍中的谋略书 ， 高官权贵、军政要人私底下读得津津有味 ， 而在场面上却往往劝诫年轻人不要轻易去阅读 ， 避免因受影响而萌发离经叛道的思想 。
《战国策》就是这样一部古籍 ， 它不属于经书正史 ， 不符合儒家的道统精神 ， 被认为是离经背道的 。 一些经学大儒视《战国策》为洪水猛兽 ， 告诫应远离它 。 比如 ， 唐宋八大家之一的曾巩 ， 曾经重校过《战国策》 ， 但他校此书的目的是“使后世之人 ， 皆知其说不可为 ， 然后以戒则明” 。 在他看来 ， 此书属于“害正”之“邪说” ， 是万万读不得的 。 （参看曾巩的《重校战国策序》）
《战国策》记述着纵横之术 ， 隐藏着谋略秘密 ， 而这种谋略智慧完全不同于儒家所主张的内圣外王之道 ， 是很多士人官宦表面上不喜欢谈论的 ， 但是 ， 对于此书 ， 历朝历代的王侯将相们却在明处规劝朝臣属将千万别去读 ， 可是 ， 他们在背地里却将此书细心揣摩 ， 领略捭阖之道 。
那么 ， 《战国策》到底是怎样一本古籍呢？
第一 ， 《战国策》所描述的时代战乱纷争、礼坏乐崩的时代
《战国策》记述了一个群雄逐鹿的时代 ， 这个时代不同于春秋时期 ， 在春秋末期 ， 列国世袭的大臣靠着继承的特权 ， 聚集财富 ， 收养门人 ， 其势力不断扩大 ， 形成特殊的地位 ， 而当时机一成熟 ， 这些权臣便挤压君主 ， 抢夺君王地位 ， 导致各国内乱频起 。 比如 ， 晋国便发生了韩、魏、赵三家分夺君王权力的事；在齐国 ， 田姓大夫夺了姜姓的天下 ， 王权掌控者易姓；就连周王室也丢了许多的土地 ， 分裂为东、西周 ， 而两周的君主便失去了傲视天下的“共主”地位 ， 沦落为与宋、鲁等小国同等的卑贫地位 。
当时 ， 秦、楚整合了各派各派力量 ， 结束内乱 ， 将势力伸张到中原 ， 而北方的燕国则向南显示威力 ， 形成秦、楚、燕、韩、魏、赵、齐七雄纷争的杂乱局面 。 致使周王室名存实亡 。 世袭的大臣有的乘势力的增强而变成了君王 ， 有的却失势衰落了 ， 沦落到无权无势的地位 。 专制集权的新君王蔑视旧贵族 ， 置之不理 ， 他们不再那么重视出身 ， 而是大肆重用出身贵贱不同的能人智士 ， 原有的封建制度瓦解了 。 而孔子所颂扬的周朝的礼乐制度也随之崩溃 。
对于《战国策》所描绘的时代 ， 明末清初的思想家顾炎武有一段很好的描述：
“春秋时犹尊礼重信 ， 而七国则不言礼和信矣；春秋时犹宗周王 ， 而七国则绝不言王矣；春秋时犹言祭祀 ， 重聘享 ， 而七国则无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族 ， 而七国则无一言及之矣；春秋犹宴会赋诗 ， 而七国则不闻矣；春秋时犹有赴告策书 ， 而七国则无有矣；邦无定交 ， 士无定主 ， 此皆变于一百三十三年之间 。 ”（顾炎武：《日知录》卷十三《周末风俗》）
显然 ， 七国争雄的年代 ， 不再尊礼重信了 ， 不再宗周言王了 ， 不再重视祭祀聘享 ， 出现了“邦无定交 ， 士无定主”新局势 ， 礼坏乐崩 ， 列国纷争 ， 这就是战国时的基本局势 。
第二 ， 《战国策》描述了纵横捭阖、伐交雄辩的策士们
首先 ， “士”这一阶层迅速崛起 ， 为列国君王所尊重和重视 。
战国一百四十多年 ， 礼坏乐崩 ， 宗周瓦解 ， 祭祀日微 ， 宴会无诗 ， 轻义重利 。 这时候各国纷争激烈 ， 国与国之间关系紧张 ， 战事频繁 ， 儒家的仁义在列国激烈的争雄中显得毫无价值 ， 像孟子这样的儒学名士在这时期也不适时宜 ， 得不到重用了 。 而代之而起的是一些有实际智谋和纵横才学的人 ， “士”的阶层迅速发展起来 ， 赶上大显身手的好时机 ， 而最热门的人就是“策士” ， 就是后来所说的“说客” ， 他们驰骋于政治舞台 ， 纵横于国际外交活动中 ， 捭阖纵横 ， 呼风唤雨 。


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