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收藏|古玉收藏的门道: 你知道多少

收藏|古玉收藏的门道: 你知道多少
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从远古时期各具地域文化特色之玉作，至历代之继承与创新，可谓洋洋大观，即便终其一生，能手摩亲睹者又有几何？自赵宋迄今仿古之风大兴，作伪谋利者铺天盖地，真伪之间，更是令人目迷神昏。玉道之深，多少人能悟得其中三味？
虽玉器不如青铜、陶瓷有“标准器”之说，然一具体至某个特定时期之玉作，从其“形”、“纹”、“工”、“沁”、“质”入手，也是有律可查的。
一、观其形
要点：时期不同，玉作在形制、风格上也有很大差异，即便在同时期、同形制之玉作，由于其功用不同，在尺寸与器型上也存差别。如“玉琮”，始见于良渚时期，商周战汉也有类似之物，但形制之差别也很大。另外，有些形制之玉作是为某一文化、某一历史时期所有的。如“玉带板”，始见于南北朝，后历朝都有制作，而此前则未见。唐、明时期的“玉带板”则是缝缀在带子上的，背有蚁鼻穿；而宋元时期却是穿在带子上的。
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璜为出现最早的一种玉佩饰，大体分为两种，一种为半圆弧或接近半圆弧的玉片，形如半壁；另一种是约为三分之一圆形的窄弧玉片，有打单孔的、双孔、三孔、多孔的；有些上面有纹饰，有些光素无纹。璜在商周以后才成为重要的礼器和佩饰。
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这里所讲之礼器，指古人在祭祀、朝会、封赏、交聘等礼仪性活动场所使用之玉作。也就是《周礼?春官?大宗伯》中所记载的“六器”和“六瑞”。
所谓“六器”就是指：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”这里的壁、琮、圭、璋、琥、璜六种形制的玉器，其尺寸一般比较大，光素无纹，是祭祀用玉。
而“六瑞”则是朝廷在行封官拜爵之礼时，颁赐的、像其身分地位的玉器，是指“以玉作六瑞，以等邦国，王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷壁，男执蒲壁。”
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二、察其纹
要点：除新石器晚期诸文化中光素无纹之实用器具，以及壁、璜、圭、璋等礼器用玉和珠管串饰外，有器型而无纹饰之玉器是难以想像的。
尤其是那些称之为“玉虎形璜”、“凤纹壁”一类玉器，如离开纹饰，我们又将如何称之呢？而像“玉立人”一类佩饰，如不是通过纹饰，我们又怎知它是由人首、龙身组合而成的？另外，纹饰对于玉器而言，是除器型之外，赖以断代的一个重要依据。
尽管纹饰很容易被仿造，单凭纹饰判断，是不能辨其真伪的，但还需将历代纹饰特征熟记于心，这就叫：不懂纹饰不行，唯纹是从也不行。
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实战：以龙首开始。所谓“神龙见首不见尾”，有关龙之形象，似乎历来都不曾说清过，就连《说文解字》也只说“能明能暗，能细能巨......春分上天，秋分潜渊“之类。
在商代至战国晚期，龙的形象基本只作为个体玉器或主体纹饰出现的。而在战国晚期以后，单体玉龙饰虽然也有，但跟商代、西周时期相比，已经是越来越少了，而作为玉器纹样的一个有机组成部分出现的机会则越来越多。至汉代，作为单体出现的玉龙是比较少见的，大多是与凤纹成组出现。
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战汉时期，龙眼眼角线前短后长，如水滴状，一般称之为“水滴眼”。战国龙边廓与肉之间有一道阴线，而汉龙边廓内壁呈斜坡状。
谷纹是指带有小尾巴的圆点，据说是用谷物种子发芽之像来祈求五谷丰登。谷纹的名称很多，有称卧蚕纹的，也有称蝌蚪纹的，而以前者称谓较为普遍。还有人认为尾巴细长的称谷纹，以战国多见；而尾巴粗短的称卧蚕纹，以汉代多见。
不论叫法如何，它们的共同点是可以肯定的：排列规范横向斜向均成直线；相邻的两个呈反向旋转。
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结论：该器的龙纹、谷纹具有西汉早期时代特征，但作为单体玉龙饰，在此时期应该非常少见了。
三、识其工
要点：在不同的历史时期，生产力发展水平不同，琢制玉器的工具也不同，这些都会在玉器上留下不一样的加工痕迹。比如，新石器文化晚期的玉作上，仍然沿用石器制作工艺，主要是靠刮磨（良渚文化玉作可能已经使用原始砣机和管钻，而凌家滩文化在制玉时已经掌握了实心打孔掏膛的技术）。仅就刮磨工艺而论，红山文化玉器表面所留下的刮磨所产生的瓦沟纹无疑是一条有力的证据。
到了夏商周时期，青铜砣机无疑已经成为主要的琢玉工具，双勾碾法、一面坡法渐成主流，然而在钻孔技术方面，由于青铜钻头不及铁制钻头坚硬耐磨，便无法像春秋战国以后那样打出规整、细直的圆孔。其单向打孔呈马蹄状（或称马蹄孔或称喇叭孔），而双向打孔则会在孔中留下台痕或错位而呈两头大中间小的蜂腰状。


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