皇帝称谓演变简史：汉武帝、唐太宗、康熙帝，命名规矩有何不同？
秦皇汉武 ， 唐宗宋祖 ， 康熙乾隆 ， 这是最为我们所熟知的古代帝王 。
但是 ， 在这些熟悉的称谓背后 ， 其实隐藏着这样一段皇帝称谓的演变史：
在不同时期 ， 人们对皇帝的称谓方法其实是不同的 ， 汉武帝、唐太宗和康熙帝 ， 其实其背后分别代表了3种不同的称谓规则 。
在历史上 ， 从汉朝到隋朝 ， 一般使用皇帝的谥号作为其称谓；而从唐宋到元朝 ， 则是使用皇帝的庙号作为称谓；而到了明清两代 ， 年号又取代了庙号 ， 成为皇帝们新的代名词 。
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一、谥号时期（从汉到隋）
【皇帝称谓演变简史：汉武帝、唐太宗、康熙帝，命名规矩有何不同？】所谓谥号 ， 就是指古代的皇帝、大臣、亲贵、士大夫等死后 ， 依其生平功过与品德修养 ， 另起称号 ， 以名寓评 ， 是为谥号 。
谥号起始于周代 ， 是中国最古老的一种别名 。
秦始皇是中国历史上第一个皇帝 ， 按说他也应该有谥号 ， 但他认为 ， 让臣子去议论君王 ， 这是“大不敬” ， 所以便废除之 。
所以 ， 古代皇帝拥有自己的谥号 ， 是从汉朝正式开始的 。
谥号按照意义的褒贬 ， 可分为三类：“美谥”、“平谥”、“恶谥” 。
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1、“美谥” ， 顾名思义 ， 就是表扬类的谥号 ， 如“文帝”、“武帝”等 ， 分别代表了“经纬天地”的才能和“开疆拓土”的伟业 。
2、“平谥” ， 往往带有同情的意味 ， 如后主刘禅是蜀汉怀帝 ， 这里的“怀”字表示“慈仁短折” 。
3、“恶谥” ， 是一种带有批评意味的谥号 ， 比如 ， 杨广给南朝陈后主陈叔宝的谥号是“陈炀帝” ， 杨广死后 ， 唐高祖李渊给杨广的谥号同样是“炀帝” 。 按照当时人的理解 ， 这就等于是对着陈叔宝和杨广直接开骂了 。
但是 ， 随着时间的推移 ， 重复的皇帝谥号也越来越多 。 比如 ， 刘彻的谥号为武帝 ， 而后西晋以及宋、齐、梁、陈等割据政权的皇帝中均有武帝的谥号 ， 比如宋武帝刘裕 ， 梁武帝萧衍 。 如此一来 ， 多有重复的谥号 ， 自然会被另外一种称谓所替代 ， 这就是庙号 。
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二、庙号时期（从唐至元）
从唐朝开始 ， 皇帝的谥号逐渐变得冗长复杂 。 这是因为 ， 原来去世的帝王只有1个字作为盖棺定论 ， 但随着时间的推移 ， 他们的谥号逐渐变长 ， 意义逐渐失于真实 ， 变成了溜须拍马之物 。 比如唐代李世民的谥号是“文武大圣大广大孝皇帝” ， 多达10个字 。
这个时候 ， 再去拿谥号来称呼某一位皇帝 ， 就显得不太合适 。 所以 ， 另外一种简约的形式出现了 ， 那就是以他们的庙号作为代称 。
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庙号是古代帝王去世后 ， 后人在太庙之中奉祀时追尊的名号 。 比如开国皇帝庙号为高祖或太祖 ， 第二任皇帝为太宗 。
但是 ， 因为长时间的使用 ， 这些庙号仍然存在重复的问题 ， 比如唐朝有“太宗” ， 即第二任皇帝李世民；宋朝也有“太宗 ， 即第二任皇帝赵光义；宋朝有“太祖” ， 即赵匡胤 ， 元朝也有“太祖” ， 即成吉思汗 。
为了避免重复与混乱 ， 另外一种称谓方式又逐渐取而代之 ， 这就是年号 。
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三、年号时期（明清两朝）
明清时期 ， 人们已经无法通过一个皇帝的谥号来评价他执政时期的优劣 ， 比如明太祖朱元璋的谥号多达23个字 ， 即“开天行道雄纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝” 。
其中的溢美之词已经多到无以复加 ， 在这种情况下 ， 通过谥号来评判一个皇帝的优劣已经变得不再可能 。
虽然这种称谓几乎不会存在重复 ， 但也给称呼那些过往的君王们带来了不小的麻烦 。
在这一时间 ， 年号的使用和更改频率也发生了变化 ， 使得用年号来代指一位皇帝称谓了可能 。
在明朝以前 ， 各个朝代的年号是多变的 ， 一个皇帝往往有多个年号 。 比如 ， 汉武帝有多达11个年号 ， 唐高宗有多达14个年号 。 在这种情况之下 ， 人们不可能用一个年号来称谓一个皇帝 。
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而在明清时期 ， 除了皇太极以外 ， 每个皇帝都只使用一个年号 。 比如康熙帝 ， “康熙”这个年号 ， 一用就是61年 。
在这种情况下 ， 用年号来称呼一个帝王 ， 就显得极具“辨识度”了 。
在称呼年号的情况下 ， 更不会出现当年秦始皇所担忧的“大不敬”问题 。 因为年号作为皇帝的称谓 ， 愈发变得中性 。
从字面意思来看 ， 你根本就无法理解“康熙”和“光绪”到底谁是明君 。
因此 ， 在明清时期 ， 年号取代了谥号和庙号 ， 成为皇帝们的最后称谓 。 我们所熟知的康熙、乾隆、光绪等 ， 莫不如此 。
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