江苏龙网

  1. 首页 > 人文 > >

怎样评价“种种烦恼的根源都在自己这里”这句话

天下第一等功夫——摆脱烦恼【原创】 2016-01-30 天瓶云水 闲人碎语大千世界，芸芸众生，人生苦艾，种种烦恼何止千万？自文字诞生以来，人类为了消除烦恼之苦的文字何止亿万？宗教、哲学、文学、诗词等等皆在开具解烦去恼药方。然古往今来，贫贱者移，富贵者淫；英雄末路，美人迟暮；百姓恐病，官家怕死。怎一个“烦”字了得！那令人神往的无忧无虑、悠然自得、快乐幸福究竟在何方呢？我一介白衣闲人，非富非贵，非圣非贤，之所以敢言及此人类终极难题，皆缘于微友之殷殷垂问，怎敢不勉力作答。所幸我数年散淡闲适中，功夫皆下在去一“烦”字，故稍有体会，尚能说出一点浅薄的道理。现在整理了一番说与诸君分享。一、烦恼何处来？友：我出生山区农村，曾经以为烦恼来自于贫穷，但现在我已经衣食无忧为何烦恼有增无减呢？我：烦恼不仅仅来自于金钱，还来自家庭、工作、子女、名声、面子、疾病、死亡等诸多方面。财富无法解决烦恼问题。所以，提卢布斯说：“财富减轻不了人们心中的忧虑和烦恼。”。其实，名声也一样，托马斯说：“世俗的荣誉只能给人带来烦恼。”。友：看来是这样，佛家指出财富与快乐没有关系的确是真理。没钱的人误以为金钱能够解决烦恼问题，一旦有了钱才发现烦恼依旧。烦恼是快乐的大敌，想摆脱它真是太难了！我：是啊，王阳明说：“常快活就是功夫。”。快活的前提就是没有烦恼，所以我说摆脱烦恼是天下第一等功夫，也是天下第一等难事。烦恼导致人生是苦，人生是苦是所有宗教哲学的立论基础和前提，如果人生不苦还要宗教哲学干什么？友：我知道，名利、工作、家庭、生老病死等等烦恼只是表面现象，烦恼的根子在哪里呢？我：在心，喜怒哀乐由心而发。《大智度论》曰：“烦恼者，能令心烦能作恼故，名为烦恼。”。一般而言，烦恼指的是内心的烦闷苦恼或焦虑不安。友：那么，能令心里烦恼的东西从何而来呢？我：欲望，肉身的欲望，也就是贪念。友：是因为肉身要吃、要玩、有性欲、要舒适的本能吗？我：是的，这些本能欲望与环境的结合又衍生出富贵、出名、声色犬马等等欲望，而虚荣、显摆、狂妄的心理必然紧随其后，如此一来，如果满足不了这些欲望，人的烦恼就必然产生。友：满足了这些欲望不就没有烦恼了吗？我：也不可能，因为欲望的特点就是无法满足，即所谓欲壑难填。人们对财富的欲望如此，对异性的渴望也是如此。你看那些贪官，上亿的财富、成百的女人，拥有了这么多的财富和美女就满足了吗？没有。欲望更大了！烦恼解决了吗？也没有。恰恰相反，烦恼更多了！贪婪无止境导致烦恼无止境，这就是人性的弱点。老百姓痛恨贪官，其实，让他们处在那个位置上也很难做到不贪。历朝历代都是如此，清朝贪官的名言是：如果把当官全抓起来必然有冤枉的清官，如果两个官员抓一个，必然有漏网的贪官。友：这倒也是，前几年就有人说，如果十个官员抓十个，必然有冤枉的，如果十个官员抓九个，必然有漏网的贪官。我：由此可见人性的贪婪带来的吏治之难。好，回到我们的问题。我们来看一下欲望和烦恼的因果关系：1、欲望实现不了，烦恼；2、实现了欲望就会产生更大的欲望，由此带来更大的烦恼；3、人是社会人，也是家庭人。希望家人好是正常的欲望，但家家有本难念的经，经难念就意味着烦恼；4、肉身从“空无”中来回归“空无”，中间短暂的“色有”如梦如幻，如露如电，似有似无，人们试图在其中找到所谓的意义却不可得，空无感的本身就是空虚烦恼。5、人的肉身有生老病死，这样，人不仅有食色的欲望，还有健康长寿的欲望。但由于生老病死既无法改变也无法知晓，那么这个欲望是永远无法满足的，无论贫富贵贱，最终都难逃一死的悲剧情结伴随人的一生，导致终身烦恼。二、如何去除名利色带来的烦恼友：红尘中人，欲望多多自然带来烦恼多多，那么，有摆脱烦恼之道吗？我：有，天下所有大学问的终极目标就是为了让人摆脱烦恼，获得快乐。每个人都有烦恼，所以儒释道耶的下手之处就是烦恼。既然我们知道烦恼从欲望中来，那么去除欲望就是去除烦恼。欲望大致可分为食色、虚荣、康寿三类。食色包括贪婪财富、美色、享受等等；虚荣包括名声、风光、奢华等等；康寿就是贪婪健康和长寿。三类欲望一个比一个难去除。与此相对应，人生的境界也可分为三等。友：哪三等？我：我把它称之为士人境界、君子境界和圣人境界。心落红尘中的人就是所谓的俗人，俗人就是烦恼中人，俗人是没有境界可言的。友：我就是俗人一个，烦恼一大堆，的确谈不上什么境界。何谓士人境界呢？我：士人境界就是摆脱财富、美色羁绊的境界。友：如何摆脱？我：淡泊名利，清心寡欲。友：我也想淡泊名利，清心寡欲啊，可全社会都在拼命努力追钱，追求成功，我怎么能无动于衷呢？再说，追求财富有错吗？人生不应该努力奋斗吗？我：喜欢财富和美色是人之常情，追求发家致富也是正常的。问题是，你的励志、努力、打鸡血与成功没有因果关系。友：怎么会没有因果关系呢？各领域成功的人哪一个不是努力带来的？我：这就是世人的无明了。人们看到的只是现象而已，本质原因不是这样的。我问你，一个人拿着自己攒下血本或借来的本钱去创业，他会拼命努力吗？友：当然要拼命努力奋斗了，失败了，一屁股债怎么得了！我：那好，你知道创业的成功率是多少吗？友：马云说是1%。我：是的，国家工商总局的统计数字是2、7%，好，我们折中一下，成功率是2%，也就是说98%的人失败了，没有成功，负债累累，难道他们不努力吗？友：当然努力。我：努力了为什么没有成功呢？如果努力奋斗与成功之间有因果关系，为什么98%的人没有证明这种因果关系呢？友：这我倒是没有想过。我：我再问你，自古农民最苦，面朝黄土背朝天，苦不堪言，哪一个不想求富贵，结果呢，绝大部分人努力了一辈子还是个穷人，这又是为什么呢？还有，哪一个公务员不想升官？谨小慎微，唯唯诺诺，卑躬屈膝，唯命是从，但真正当官的有几个？而那些当官的整天吃喝玩乐，骄奢淫逸，养尊处优，怎么就成功了呢？如果努力、奋斗、打鸡血与成功有因果关系，为什么这个规律在绝大部分人身上得不到体现呢？一个理论无法在实践中得到证实，那么这个理论就是错误的。努力与成功的关系也是如此。我再问你，你早起晨练捡到了一个钱包，早起是因吗？友：是啊。我：如果没有人丢钱包，你早起能捡到吗？友：不能。我：那么因是什么呢？友：是有人丢了钱包。我：对了。有人丢钱包是因，你早起的缘，捡到钱包是果。同样，努力与早起是一样的，它只是缘而已，如果没有让你成功的因，无论你如何努力也无法形成成功的果。正是因为努力与成功没有因果关系，所以就存在不努力而获得成功的人，比如，你投资一个公司成为了股东，公司赚了钱，你即使天天睡觉也会发财，这里，你努力了吗？显然没有，没有努力为什么也成功了呢？所以努力与成功没有因果关系。是这样吗？友：努力与成功没有关系，这个结论真是令人震撼，你的分析无懈可击，逻辑清晰明了。这与我一直坚信不疑的想法背道而驰，我接受的教育和媒体信息都是努力奋斗才能获取成功，看来我真的被洗脑了。我一直很自信地认为，我今天的成功是我努力奋斗的结果，为此我经常感到很得意，还经常好为人师地给别人上课，现在看来真是愚蠢可笑。的确，很多比我勤奋努力的同事和朋友都过得不好，有的甚至很惨。你今天让我有一种大梦初醒的感觉，太感谢了。我：不客气，明白就好。我们继续，如果你喜欢夜晚的月亮，但遇到了阴天，你为什么不努力打鸡血去找月亮呢？友：那不是傻子吗？我：是啊，同样，你励志、努力、热血沸腾与成功没有任何关系，为什么你还要这么做呢？友：因为大家都在做啊。我：这就是随波逐流的盲从。孔子认为，钱是不可能通过努力追求得到的，如果人可以追求到钱，那么，他愿意去赶马车。俗话说，“只有钱追人，没有人追钱。”。钱不来找你，你怎么可能追到呢？友：我又糊涂了，我感觉正是因为我决定创业才赚了钱，这不是我追到了钱吗？我：你可以做任何投资决定，但不能决定赚到钱，所谓“谋事在人成事在天”。98%的创业者对自己的投资都是反复论证，信心满满，然后才决定投资，那么，为什么他们觉得稳操胜券的决定没有赚到钱呢？可见能否赚到钱人说了不算。至于那2%的人赚到了钱就和你一样，都只是命运的安排，客观上有了赚钱的条件，这个条件却不是你创造的。正如顺丰的老板王卫所言，他的财富与能力和努力无关，只是前世带来的福报。这是一种清醒的认识。洛克菲勒教育儿子说，上帝知道他会把财富回馈社会，所以把财富交给他保管，他只是一个保管员而已。如果一个人把“老天爷”给予的财富当成自己努力得来的，那么他就会变得狂妄自大，盲目自信，骄奢淫逸，成功更壮英雄胆，扩大投资，多元化经营，结果就是负债累累，关门大吉。改革开放初期的三批成功的企业家都因为这一点而销声匿迹了。只有一个史玉柱东山再起了，他曾经是那样相信自己的能力和努力，而从全国首富到全国“首负”的打击让他清醒了，他现在的说法就是：善有善报恶有恶报，不报在你身上，就报在你孩子身上。友：看来冥冥之中必有定数，这让我想到了英雄末路，秦琼卖马、关公走麦城，韩信胯下之辱，聪明、能力、努力又有何用？没有人知道未来的命运，同样也没有人知道能否赚到钱，这个道理太深刻了。我：不是深刻，而是简单。孔子说财富如浮云，广东人说财富如水，浮云和水如何抓得住？古人早已把财富的性质已及财富与人的关系说的清清楚楚，可惜今天贪婪的人们却视而不见，任由欲望泛滥，由此带来无尽的烦恼。友：既然努力与成功没有关系，那么我什么也不做那不是更没有成功的可能吗？我：你怎么会什么也不做呢？事情来了你怎么可能不去应对呢？你饿了自然会去吃饭，困了自然会去睡觉。没钱了自然会想办法挣钱，为了保住工作，老板吩咐的事情你自然会去做。去做就可以了，不要挖空心思地努力奋斗，结果是一样的，何必自寻烦恼呢？友：做与努力做的区别是什么呢？我：这就是涉及摆脱烦恼的方法了。做就是自然而然，就是不刻意，该干什么干什么，一切顺其自然，该使劲使劲，该废寝忘食就废寝忘食，但心不动。这就是“事来应事”。而努力做就是刻意地做，刻意就意味着有目的，达不到目的就会烦恼；达到了就会得意忘形，产生更大的欲望，由此带来更大的烦恼。刻意就是心动了，烦恼由心而发，心动了必然带来烦恼。这里的关键是心动还是不动，心不动就没有烦恼。友：我对动不动心还是不太理解。我：打个比方，你投资创业，2%的成功率摆在那里，成不成功你说了不算，你只要认真做，然后坦然接受结果就可以了。不要在心里发狠、励志、焦虑、努力奋斗，这些做法与结果没有任何关系，只能增加烦恼。比如堵车了，你心烦意燥，上蹿下跳有什么用？这就是心动了，心动就是烦恼。如果你心平气和静静地等待，看看书或手机，这就是心不动，心不烦。心动与不动，事情结果是一样的，区别就是烦恼不烦恼，因为你根本无法无法飞过去，到达目的地的时间早已确定。路况好坏不是你决定的，所以你无法决定到达的时间。同样，商业环境也不是你决定的，你可以决定创业，但却无法决定赚钱或赔本。世界上的事情莫不如此，心平气和地顺其自然就可以了，这就是摆脱烦恼的功夫。友：为什么在心里使劲没有用呢？我：因为人心里的欲望和成功是两个世界的东西，根本扯不上关系。励志、下决心、打鸡血等等都是你个人的精神上的东西，它是自我折磨的心理活动；而成功是与物质世界有关的东西，是看得见摸得着的。一个是无形，一个是有形，无形如何能解决有形？你摸得到无影无形的暗物质吗？人们的无明就在这里，似乎心想就能事成，就是不知道，你心里想不想与客观世界的变化有什么关系？友：那么心想事成之说没有道理啰？我：心想事成只是人类的贪婪愿望，当然没有道理。友：那么为什么有的人就实现了心中的愿望了呢？我：心里想的与客观现实达成了一致并不奇怪，只是巧合而已。比如，你心里想找个好工作、好老婆，结果都达成了，达成的原因是因为你心里想了吗？如果是，那么很多人找不到好工作、好老婆是因为他们心里不想吗？显然不是。这里并不存在什么因果关系。只是你心里想的东西碰巧与命运的安排一致罢了。你把这种巧合理解为心想事成就麻烦了，因为你想的东西太多了，大部分都成不了，岂不是自寻烦恼？如果心想就能事成，这世界上怎么可能还有烦恼？友：既然心想与事成是两码事，那么那些灵修培训班所说的能量级数、心灵能量能够改变一切的说法都是错误的了？我：能量级数的说法只是近百年来的说法，是美国心理学家霍金斯搞出的一个东西，也许有他的说辞，但总体是故弄玄虚或说不清楚的。搞了一大堆数字，根据是什么？既没有历史佐证，也没有现代科学验证，实践中也无法把握。你知道自己是几级吗？知道了又能怎么样？能量是核裂变吗？它怎么能改变世界，说个案例我听听？它把一些乱七八糟的宗教思想融入其中，不知所云。到了中国骗子的手上又加入了儒释道、印度教、基督教的一些东西，出来忽悠人，无非是搞讲座骗钱而已。友：那人们为什么参加灵修培训呢？我：就是因为人们在生活和工作中感受到努力并不一定能获得成功，这样就寄希望于神神叨叨的心灵能量来获取名利，试图心想事成。当然，“灵修大师”会像“成功学大师”一样，用善良、爱、道德、恒心、坚持、宽容等等冠冕堂皇的字眼来忽悠你。友：经你这一说，努力与成功无关的道理是如此的简单明了，为什么热衷于追逐金钱的中国人还是在那里励志打鸡血努力呢？他们为什么就是不明白呢？我：不完全是这样。固然有很多励志奋斗打鸡血的傻瓜，但也有很多人是怀疑的。你看到，人们遇庙磕头，逢观烧香，求神拜佛，为什么呢？就是在怀疑人的努力与成功的关系。如果他们不怀疑是不会求佛求天帮忙的。事实上，他们已经发现人的渺小，很多事情并不能如人所愿，他们隐隐感觉到冥冥之中有一个看不见的手在摆布人的命运，左右着人的富贵荣华。当他们身处庙观清净神圣之地，就感觉到头上三尺有神明，敬畏之心油然而生，于是就烧香叩头了。然而，当他们回到世俗的繁华之中，强烈的贪欲又让他们屈服了，妄念丛生加之侥幸心理，于是就变得肆无忌惮，贪婪无度了。而刚刚升起的敬畏之心也就荡然无存了。友：成功与努力没关系。那么是不是与方法不得当有关呢？我：你又扯到成功学上了，什么是得当的方法？有所谓的成功之道和成功学吗？友：大家都在琢磨、寻找、探索，难道真的没有吗？我：如果有，那么人人都学会了岂不是人人成功了？那么学校什么也不用教了，只教成功学就行了，人人学会了都成了富翁，世界大同，人类进入共产主义社会。可能吗？不要妄想了，人类寻找发财之道、成功之道已经几千年了，至今还是一无所获。你说现在的人们还在琢磨、探索、寻找就已经证明了成功之道本身不存在。本身不存在的东西如何找的到？比如，前面说的2%成功者，人们会以为他们的做法就是成功之道，所以为他们总结出一大堆的东西，然后把这些东西当成获得成功的灵丹妙药，广泛宣传，一些流行于世的畅销书都是这些忽悠人的东西。人们出于自身的欲望去阅读，就是不知道，人不一样，时空在变，昨天境况下的成功今天如何能够复制？诺基亚、柯达、索尼、摩托罗拉的成功之道曾经风靡一时，人们趋之若鹜，学习模仿。那么，他们曾经的成功之道值不值得学习呢？如果值得，他们已经倒闭了；如果不值得，他们当初怎么成功了呢？友：这的确是一个问题。我：人们总结当下成功者的经验，似乎这些成功的人已经掌握了成功之道，问题是，明天他们失败了，你又该如何总结呢？他们到底知道不知道成功之道呢？如果他们知道，怎么会失败呢？如果他们不知道，当初的成功是怎么得来的？社会上每天都有成功的人走向失败，这不就是说明了物质世界是不存在所谓的成功之道吗？一切都是在碰运气，成功另有原因。梦想找到成功之道只是人类贪婪欲望的表现，很可怜！这里我再强调一下，物质世界发生的一切事情都是你不知道的一种安排而已，事情的背后另有原因，境界达不到是不可能知晓的。还有就是，所谓的成功只是世俗的观念，一个人真正的成功不在物质世界，而是在心灵世界。因为人在物质世界的努力，如赚钱出名等等都是为了心灵的快乐。所以，成功不是人的本质追求，而心灵的快乐才是人生的目的所在。友：明白了。我来梳理一下，你看对不对。第一，因为人有欲望所以就会为了实现欲望去努力，遗憾的是，努力却与成功没有因果关系，结果就是绝大部分人无法成功，无法达成自己的欲望，如此一来，烦恼就产生了。第二，因为人人渴望升官发财，渴望家庭幸福，渴望成功，于是，骗人的成功学就应运而生了，人们心甘情愿地被骗还是出于自身的贪念，可惜成功之道本身不存在。第三，正是因为人们找不到所谓的成功之道，所以就寄希望于心想事成，妄想用心去改变现实。骗人的灵修培训就粉墨登场了。人们不知道，试图用无影无形的念头去获取实实在在的财富，这无异于与无影无形的鬼握手，荒唐而可笑。认识到刻意的努力没有用就不会妄想了，不妄想就是控制贪欲了，没有了贪欲就没有烦恼了。坦然面对命运的安排，一切自然而然，事来应事，自然就快乐了。是这样吗？我：总结得好。还有两个问题需要说明一下，第一个是如何看待财富的问题。一个人一顿饭不过几斤食物，睡觉不过一张床而已，钱够花就是有福之人了，不要追求超出自身需要的财富。席慕蓉对金钱的认知是正确的，她说：“金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话，它除了给你烦恼和妒忌之外，毫无任何积极的意义。”美国实业家、科学家、思想家富兰克林也说：“聚敛财富也即自寻烦恼。”。任何的财富都伴随着烦恼，多余的财富伴随着多余的烦恼，“福兮祸所依，祸兮福之所伏。”，硬币有正反两面，你不可能只要正面不要反面，每一分钱都是有来历的。人生在世，得失平衡，要秉持中庸之道。你可以参考一下我写的《正本清源话中庸》一文，思考一下过与不及的问题。还可以看一下《漫谈读书》二十七~三十，了解一下人们羡慕的世界级富豪以及他们的财富观，你会发现他们的生活并不是你想象的那样，他们的想法也是与你不一样的，你可以从他们的长盛不衰中领悟一些道理。第二个问题是美色问题，与名利一样，真正的情人也不是通过努力可以找到的，它也是一种命运的安排。这就是季羡林老先生说的，虽然没有科学证明，但事实的确存在注定的“因缘”。你只是要记住古人的提醒：“非不爱美，恐祸之及也。”就行了，这也是祸福相依的问题，不要侥幸，任何私欲的满足都要付出相应的烦恼代价。友：好的。三、超越世俗的无忧境界友：上面说的就是士人境界吗？我：是的。说了半天也不知道说清楚了没有？友：说清楚了，我感觉按照你说的原理和方法，达到士人境界是可行的，它的确可以摆脱因名利美色而带来的烦恼。你我素未谋面，得到你如此耐心的指教真是令人感动。我也是爱好读书的人，于儒释道也稍有体会，但我从来没有看到哪本书有你说的这么透彻，直达本质，摆事实讲道理，令我口服心服。此时，我想到的是，虽然明白了道理，但要真正做到还是非常不容易的。我：是的，所以李克强总理说触动利益往往比触及灵魂还难。看破名利的确很难。普通人达到淡泊名利、清心寡欲、无为不争的士人境界的确不容易，但如果我们站在人生的最高境界来看，士人境界也只是去掉了烦恼的枝叶而已，烦恼的主干和根还在。士人境界虽然高于俗人，但因为不知究竟，所以还是世俗的境界。士人即使知道努力奋斗与成功没有关系，所以不刻意而为，但还是一种大脑的逻辑思考，没有入心。即使做到淡泊名利，也只是因为不惑而导致对欲望的一种刻意控制，刻意控制欲望的本身也是烦恼，类似于陶渊明的境界。只有达到君子境界才能去掉烦恼的树干。友：士人境界已经如此之难，比之更高的君子境界又是怎样的呢？我：知天命。天命就是导致人间万象、繁华衰败、起起落落的无形之手。子曰：“不知命无以为君子”。他“五十知天命”，也就是知道“老天爷”对自己命运的安排。所谓“命里有时终须有，命里无时莫强求”，既然心里知道了自身的命运安排，心灵认可了这种安排也就自然没有非分之想了，没有了非分之想也就没有了欲望，没有了欲望也就没有了烦恼。只有进入“知天命”的君子境界才能领悟“生死有命富贵在天”的真实含义，也只有这样才能进入自然无为的状态，这就是老子的上善若水、无为不争；佛家禅宗的“饿了吃饭，困了睡觉”；也是王阳明的致良知，一切率性而为，事来应事事过不留，如燕过水如风过林的境界，悠然自得，快快乐乐。日本的僧人喜爱良宽的一首诗很准确的表达了这种境界：“生涯懒立身，腾腾任天真。囊中三升米，炉边一束薪。谁问迷悟迹，何知名利尘。夜雨草庵里，双脚等闲伸。”有米有柴，夫复何求？好好伸个懒腰吧！还有唐代诗人寒山的《鹿生深林中》也很好地表达了这种意境，诗云：“鹿生深林中，饮水而食草，伸脚树下眠，可怜无烦恼。”。吃饱喝足了树下睡大觉，无忧无虑，何等惬意！友：如何才能达到这么高的境界呢？我：修行修心感悟真相啊，这个问题说来话长，持戒、禅修、出入息心、坐忘、心斋、戒定慧等等，牵涉到的学问很多也很玄妙，你可以参考一下我写的《快乐人生的前提——认识命运》一文。其实，我的所有文章都是在谈这个问题，这里就不啰嗦了。友：你说还有一种高于君子境界的圣人境界，那又是什么呢？我：那就是孔子“从心所欲，不逾矩。”的“孔颜之乐”境界；庄子的大鹏展翅，逍遥于天地之间的无拘无碍境界；佛家的大彻大悟、无余涅槃的境界；苏格拉底笑迎死亡的境界。这时，烦恼之树已经被连根拔掉，名利、生死、有形无形、真我假我、观察者、空色、有无通通看破，习性全无，大彻大悟，身心俱空，摆脱轮回，融入永恒。友：太高了，不可思议。我：是的，其境界的确非常人可以思议和想象。两千多年来，除了王阳明和一些神龙见首不见尾的隐士，没有人能够做到。当今之世不要说做到，就是心领神会之人也少之又少。目前的中国，谈儒释道之人甚多，大都浮光掠影，纠缠于表面的道理和规律，充满了世俗气，真正明白其精髓奥妙的能有几人？友：是啊。我看到延参法师描述今天贪婪的国人道：“一串虚名利，黄沙痴迷眼，个个斗义气，事事苦争先，惹了一生是非，收来无穷烦恼，到头来，一场大梦。”。我：是啊。的确如此。收来无穷烦恼，原来一场大梦。友：我突然感觉理解了真正的福报，那应该就是没有烦恼。我：是的。俗人认为名利是福报，岂不知名利是带来烦恼的东西，怎么能称之为福呢？关于福报问题，南怀瑾先生说得好：“真正的福报是什么呢？清净无为。心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报──清福。”。可见无烦恼就是最高的福报。另外，给你个建议，对于圣人境界，你现在还无法领悟，最好不要妄加推测，因为它是非语言对待，非意识思量的东西，你现在知道有这个境界就行了。友：这一点我知道，我不敢奢望领会圣人的境界。我的愿望是：达到士人境界，领会君子境界。我：这样就好，你可以看一下我写的《庄子与陶渊明：一样的悠闲自由，不一样的心灵境界》一文，体会一下士人境界与君子、圣人境界的差别。友：好的。其实你的文章我都拜读过，现在看来还是没有真正领会，我会再读的。既然圣人境界不可言说，那么就不谈了？我：是的，不谈了，一则本不可谈，二则没必要谈。友：问个不该问的问题，王阳明的“心学”也不可谈，你不是也谈了吗？我：那是应朋友之约，谈即是不谈，方便说法而已。友：噢。我的微信号rdtpys
■网友的回复


推荐阅读


上一篇：鼻子上老出油，起痤疮该咋办

下一篇：25岁了，各种贷款和欠别人的钱加起来差不多6万，家里真的是一贫如洗，该咋办