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空亭|山居空亭——“生命停顿”的深刻哲思( 三 )


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元 倪瓒 1364年作 南渚图
曾听到有人问 ， 为什么倪瓒只画亭子不画人？这问题看似外行 ， 却值得深究 。 中国的建筑不仅仅是为了让人安居立命 ， 更留出了足够的空间让人体验天地之美 。 尤其是亭子 ， 四面无墙 ， 所以气畅脉通；空无一物 ， 所以给了人最大的视觉自由 。
云林深谙此道 ， 所以钟情空亭 。 正如坡仙所言：
惟有此亭无一物 ， 坐观万景得天全 。
亭为人提供了一片遮风避雨之地 ， 又无碍于人的清净 。 它不仅是灵气吐纳的交点 ， 也是诗人的精神集聚之所 。 他是太古遗民 ， 世俗和时间是他所不屑的 。 他唯道集虚 ， 淡薄之志都在这空亭之中 ， 并且他要创造一个虚空的灵境 ， 所以连自己也轻轻抹去 。 若亭有人毕竟还在俗世之中 ， 亭下无人才可忘却地域年岁 。 在云林山水中 ， “亭”超越了它的本来意义 ， 成为文人的精神象征和追求生命停顿的符号 。
空亭|山居空亭——“生命停顿”的深刻哲思
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元 倪瓒 江亭山色图
李白说：
何处是归程？长亭更短亭 。
在我看来 ， 中国画本身在文人生活中的地位 ， 也如云林山水中的空亭 ， 即是为人们提供一种停顿的可能 。 不论谁 ， 其实都无法完全脱离世俗地活着；那并没有关系 ， 只要懂得在风景最美处停下就是智慧 。
而作为生命停顿契机的山水画 ， 既然是为了给人提供一个无干扰的世界 ， 那么就不必赋予它太多安邦定国的责任 。 此亭无一物方能坐观得天全 ， 心闲意安享受停顿岂不乐哉？


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