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空亭|山居空亭——“生命停顿”的深刻哲思( 二 )


空亭|山居空亭——“生命停顿”的深刻哲思
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明 沈周 辋川诗意图
坡仙说：
逝者如斯 ， 而未尝往也；
盈虚者如彼 ， 而卒莫消长也 。
盖将自其变者而观之 ，
则天地曾不能以一瞬；
自其不变者而观之 ，
则物与我皆无尽也 ， 而又何羡乎！
以动观世界 ， 万物自然是变化的 ， 月有阴晴圆缺 ， 势有此消彼长 ， 时间总是以使万物变化的方式来昭示它的存在 ， 可是如果试着停下来 ， 以静观世界 ， 不将时间当成一种存在物 ， 不去分析它 ， 不去认识它 ， 试着忘却它 ， 只沉浸在精神的畅游中 ， 那么就有可能不被时间牵绊 。 时间像水 ， 人寄身于舟 ， 舟浮游于水 ， 就必定随波逐流 ， 只有上岸才能摆脱不安的命运 。
空亭|山居空亭——“生命停顿”的深刻哲思
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陈少梅 松崖孤舟
所以 ， 在山水画中那些待渡的人从来不是焦虑的 ， 他们或凭栏而立 ， 或临江而坐 ， 享受着这停顿带来的安宁 。 在岸上的人好像走到了生命之外一般 ， 这时的所见、所思是最真实的 。 离山乃见山 ， 执水岂知水 ， 旁观者将生活看得更加清晰 。 如果说人生是一场旅行 ， 那对古人而言最为熟悉的出行便是买舟而下 ， 待渡是旅行中的停顿 ， 生命需要这样的停顿 。
空亭|山居空亭——“生命停顿”的深刻哲思
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清 恽寿平 秋山雨过图
“空亭”是文人画家对停顿愿望最直接的表达 ， 亦是山水画对生命停顿最抽象的呈现 。 《释名》曰：
亭 ， 停也 ， 亦人所停集也 。
在旅途中 ， 停顿的状态也许最容易被人忽视 ， 可是那才是重要的 ， 有谁不是停下来才看到美丽风景的呢？
空亭|山居空亭——“生命停顿”的深刻哲思
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元 倪瓒 乐圃山居图
虽然在古代建筑中 ， 亭没有被规定过必须设在哪里 ， 可是只要去过名川大山 ， 就会发现亭的所在往往都是风光最美处 。
王羲之在“兰亭”看到的是“崇山峻岭 ， 茂林修竹”、“清流激湍 ， 映带左右” ， 又因为这亭空无一物所以他能“仰观宇宙之大 ， 俯察品类之盛” ， 即使无丝竹管弦之盛也足以畅叙幽情 。
欧阳修在“醉翁亭”里看到的是“林壑尤美”、“蔚然而深秀”、“野芳发而幽香 ， 佳木秀而繁阴” ， 所以他颓然 乎其间 ， 醉也 。
空亭|山居空亭——“生命停顿”的深刻哲思
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宋 米友仁 姚山秋霁图
苏轼更直白地说 ， 在“东山之麓”得“异境” ， 遂作“放鹤亭” 。 将亭设在风光最美处 ， 请旅途中的人停下欣赏美景 ， 这不正是“亭”之于人的意义 所在吗？苏子美罢官无所归 ， 扁舟吴中 ， 得古吴越国贵戚旧园 ， 造“沧浪亭”于内 ， 仰啸浩歌其上 ， 才使悲而不化的心情沃然有得 。 他反思 ， 从前沉溺于名利场每天计较得失的生活是多么愚笨啊！他庆幸 ， 因为被罢免才得到了“沧浪亭” ， “沧浪亭”使他摆脱了名利的诱惑 ， 找到了生命的真谛 。 由此可见 ， “亭”于人的意义是 多么重大 。
空亭|山居空亭——“生命停顿”的深刻哲思
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元 倪瓒 1364年作 桐露轩为约斋写山水轴
亭下不逢人 ， 夕阳澹秋影 。
挑剔的倪瓒惜墨如金却偏偏喜好用空亭来点缀他理想中的山水 ， 这喜好绝不是无意识的 。 他追求的是纯粹、无干扰的世界 ， 所以独与天地精神相往来 ， 而空亭正是他与天地沟通的平台 。
空亭|山居空亭——“生命停顿”的深刻哲思


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