啥是道德经中的“报怨以德”
先否定其它答主关于六十三章报怨以德需移位的看法。事实上《老子》七十九章的原文应为：“和大怨，必有余怨，安可以为善” 。现在我们看到的插入了（报怨以德）的版本来自于陈鼓应先生修订的版本，在这章的注释部分，陈先生写道：“报怨以德: 这句原是六十三章文字, 根据严灵峰的说法移入此处。”此前有陈柱先生的版本为“和大怨，报怨以德，必有余怨，安可以为善”而严灵峰先生认为“报怨以德”应在“安可以为善”句上。最后文作就是我们看到的版本。现在来看七十九章原文。“和①大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”翻译为：“（以怨）去应和（hè）深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨，这如何能算是妥善的办法呢？因此圣人保存借据的存根，但并不会以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。天下大道对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。原文无论是语气还是语义上都是非常连贯的。而修订版本强行将六十三章的“报怨以德”放入此章，彻底否定了老子“报怨以德”的思想，是一种不可原谅的错误。①：和（hè）：应和、响应不应该译为“和解”老子讲究虚心实腹、不与人争的修持，不管对方做过什么对不住自己的事，都已宽容的态度去谅解对方，唯有“报怨以德”的博大胸怀，才能化解怨恨，换来最终的“德善”。这种观点在《道德经》四十九章也有所体现:“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信”翻译为:“善良的人我会善待他，不善良的人我也会善待他，这样可使人人向善；守信的人我信任他，不守信的人我也信任他，这样可使人人守信。”驱使人类行动的不是外界的影响，心才是本质。故唯有心中清净，才能不为所动。别人怎么做是别人的事，修行之人不该偏离自己的道。文末再回头看看《老子》六十三章原文。“为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大，夫轻诺必寡信。易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”翻译为：“为人要无欲无求。处事时不要将事情扩大，回味时不要有贪念，把大化作小，多化作少，用德善来化解怨仇。处理难事的时候一定要从简易简单的方面入手，处理大的事情一定要从细微的地方做起，所以圣人永远不会自吹能做多大的事，却能建立伟业，而那些轻许诺言的人却往往很难兑现。把事情看得容易势必遭受许多困难，所以圣人（会充分评估各种风险），居安思危，最后也就不会遭受失败了。”以上是我在其它问题下的回答。原文链接:https://www.zhihu.com/question/68744309/answer/290913024————————————————————接下来是对这个问题的回答：其实报怨以德与以直报怨并不矛盾。和报怨以德矛盾的是报怨以怨。那这三种处理怨的方式有什么区别呢？举个栗子。有一天你在网上买了一台显示器，收货几天后才发现购买的商品有漏液导致的坏点，寄回去后商家以人为因素损坏为由不给退货，只能维修并要收取高额的维修费。报怨以怨:在电话里和客服大吵大闹，把客服骂得灰头土脸，最后不欢而散，也达不到自己退货的目的。报怨以德:心平气和地与客服好好沟通，让他相信你并不是恶意退货的客人，最后达到退货的目的。报怨以直:直接联系消费者协会，通过官方渠道处理，花费时间较长，最终亦达到退货目的。
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谢邀六十三章原文:为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。但是，光看这一章并不合适，在《道德经》第七十九章中:和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。第二句“报怨以德，安可以为善？”就是对你所有问题的解释了。老子并不认为普通人所谓的德来报怨是什么好事，圣人的德行不是常人的德行，那才是老子认为的真正的“道德”。
■网友的回复
【啥是道德经中的“报怨以德”】 事事为他人着想，以身作则
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