策兰|从存在到他者( 三 )
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乌托邦之光
这不寻常的外在并非另一方土地 。 在艺术纯粹的陌生(strangeness)与存在之上诸存在的开放性之外[20] ， 诗又迈出了一步：陌生 ， 即陌生人 ， 邻人 。 没有什么比另一个人更陌生或外异(foreign)的了 ， 也正是在乌托邦的光芒中 ， 人 ， 才把自我展示 。 在一切扎根性(enrootedness)与一切寓居之外：作为本真性的无状态性(statelessness ， 失家状态)！
但这历险的惊奇——其中 ， （主格）我把他自己献给了在非空间中的他者——在于回归 。 不是作为被召唤的单一者的回应的回归 ， 而是经由这场并不回转的圆环 ， 这种完满的轨道的循环 ， 这种子午线——在它无终点的终结中 ， 它 ， 对诗进行了描绘——的回归 。 就好像 ， 在走向他者的时候 ， 我遇见自我并把自我植入一片土地并从此之后成为土著 ， 而我 ， 也被剥夺了我同一性的一切重量 。 故土 ， 并非出于扎根 ， 出于第一次的占领；故土也非出于出生 。 故土 ， 或者说 ， 应许的土地（是什么）？在它的居民忘记那循环的旅途——这旅途 ， 使这土地与人们相熟—— ， 忘记他们的漫游——不为风景的变换 ， 而是为去-异教化而进行的漫游——的时候 ， 它 ， 会不会把他们给驱逐？[21]但为通往他者的运动所证明的居住 ， 本质上 ， 是犹太教的 。
本文插图
在策兰的书写中 ， 犹太教并不是一种图片化的特殊主义 ， 或一种家庭的民俗传统 。 显然 ， 在这位诗人的眼中 ， 希特勒（《密接和应》[Strette]中 ， 二十页的“密接和应”的主题 ， 哀歌的哀歌 ， 这里要感谢让?大卫[Jean Daive]可敬的译文）治下 ， 以色列的激情 ， 对一切短命的(tout court)人类来说 ， 特别重要 ， 由短命的人构成的犹太教 ， 是极度的可能性——或不可能性 。 这是与存在的预示者、信使或先知的纯真的决裂 。 是这个不为穿越黑夜提供休息场所 ， 却为之提供为乞丐手杖敲击的石块的世界的开裂 ， 在矿藏的语言中回荡的开裂 。 是存在之床上的失眠 ， 是卷曲并遗忘自我的不可能性 。 是向世界的世界性之外的驱逐 ， 借贷自身所有之物者的赤裸；对自然的无知无觉 ， “对于犹太人来说 ， 就像您熟知的那样 ， 他所拥有的 ， 真正属于他的一切 ， 难道不是借来 ， 贷来 ， 永远也无需偿还的东西？”这里 ， 我们再次走在百合与石竹夹道的山间 。 那里有两个犹太人 ， 或者说 ， 一个悲剧地与自身分离的犹太人 。 “但他们 ， 第一代表亲 ， 并没有眼睛” ， 或者 ， 更确切地说 ， 一道帷幕掩盖了所有客体的表象 ， “因为犹太人与自然是两种 ， 总是两种（不同的东西） ， 即使在今天 ， 即使在此地……可怜的百合 ， 可怜的石竹！……可怜的事物 ， 你们不在站立 ， 不在繁盛 ， 七月 ， 也不是七月 。 ”而这群山 ， 黑格尔曾说到的 ， 与屈服与自由同在的群山：“因此它是？”策兰写道：
大地在这里倒塌 ， 一次 ， 两次 ， 三次 ， 然后在中间打开 ， 中间有水 ， 水是绿色 ， 绿色是白色 ， 白色来自甚至更高处 ， 来自冰川 。 [22]
在这种被称作山脉的大地之倒塌的沉默与无意义之上 ， 在这种沉默与无意义之外 ， 为中断手杖敲击岩石的声音 ， 为打断这种噪音与峭壁的回响 ， （人们）需要的——与“这里使用的语言”相对——是真正的言说 。
本文插图
对策兰来说（然而 ， 却是在一个马拉美不能想象的世界中） ， 诗是绝妙的精神行动 。 一种既不可避免又不可能的行动——因为“绝对的诗并不存在” 。 绝对的诗 ， 值得并不是存在的意义；它不是荷尔德林人诗意地栖居于大地（dichterisch wohnet der Mensch auf der Erde）的变种 。 绝对的诗言说的是所有维度的缺陷；它“沿着不可能者(the Impossible)的不可能的道路”[23] ， 走向乌托邦 。 不多不少 ， 正好实存在 。 “绝对的诗：不 ， 确实 ， 它不 ， 不可能存在 。 ”[24]策兰唤起的 ， 是不可实现的理想？那将是一种很难证明的 ， 无偿的、容易得出却又毫无价值的阐释 。 他暗示的 ， 难道不是别于那些坐落在存在与非存在的界限之间的必死性的另一种必死性？他难道没有暗示：诗本身 ， 就是存在之外的 ， 前所未闻的必死性？子午线：“像言说那样 ， 非物质 ， 却又属于大地 。 ”[25]“不可规避的质问 ， 前所未闻的推测……出自最不自以为是的诗 。 ”[26]不可规避者：美丽者的游戏次序 ， 概念的游戏 ， 以及 ， 世界的游戏中的中断；他者的质问 ， 对他者的寻觅 。 一种寻觅 ， 把自我以诗的形式献给他者 。 一曲在给与中 ， 在为他者的单一者 ， 在意指的能指中升起的颂歌 。 一种比本体论 ， 比存在的思想还要古老的意义 ， 一种为知识与欲望 ， 哲学与利比多所预设的意义 。
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