策兰|从存在到他者
北京联盟_本文原题：从存在到他者
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保罗?策兰：从存在到他者
[法]埃马纽埃尔?列维纳斯 著
王立秋 试译
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【策兰|从存在到他者】为保尔?利科而作
……所有事物都少于它们之所是 ，
所有（是）更多 。（保罗?策兰）
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朝向他者
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“在握手与诗之间” ， 保罗?策兰给汉斯?本德尔(Hans Bender)写信时提到 ， “我看不出任何基本的差别 。 ”这里 ， 诗 ， 语言的顶点 ， 被还原为叹词的层次 ， 一种表达的形式 ， 跟对邻居使眼色、示意(a sign)没什么区别！示什么意(a sign of what)？生命 ， 还是善意？合谋？还是什么意都不示 ， 或者说 ， 示的是没有任何理由的 ， 合谋的意：言之无物的言 。 抑或 ， 它示的就是它自己的意（它就是它自己的符号）：主体发出这个符号的信号（主体示的就是这个意的意）——在这个符号完全成为符号时给出符号的意 。 没有启示的基础交流 ， 话语重言的初始阶段 ， 对著名的“说话的语言” ， 著名的“die Sprache spricht”的笨拙地闯入：乞丐进入“存在之家”的入口 。
事实是 ， 保罗?策兰（尽管如此 ， 海德格尔还是能够以某种方式对策兰在德国的滞留进行了赞美）[1]告诉我们 ， 他缺乏对在存在中构成这个世界的某种语言 ， 对类似前苏格拉底时代的存有的语言(physis)之能指的理解；因为策兰把语言比作在群山间“如此美丽”的“路” ，
路的左边开满了百合 ， 其繁茂的景象 ， 只有这里才有 ， 右边 ， 是匍匐风铃草 ， 这里 ， 还有石竹 ， 姬瞿麦 ， 在不远处升起……这种语言不为你也不为我——那末 ， 我就会问 ， 这种语言为谁而舍 ， 为大地 ， 并非为你 ， 我说 ， 它被设亦不是为我——一种永恒的语言 ， 没有我也没有你 ， 只有他 ， 只有它 ， 你看到了吗 ， 只有她 ， 这就是全部 。 [2]
一种与人无关的语言 。 [3]
那么 ， 事实上 ， 对策兰来说 ， 诗 ， 正处在那个前-句法和（当然 ， 正如今天所必需[de rigueur]的那样）前-逻辑的层次上 ， 但这也是一个前-披露的层次：在这纯粹碰触 ， 纯粹接触、掌握、握手的时刻——这 ， 也许 ， 是一种给与的方式 ， 一直上升并包含给与的手 。 一种为接近而接近的语言 ， 比“存在的真理”的语言——它很可能就承载并维持着这种语言——比众语言中的第一个更古老 ， 它是先于提问的答复 ， 是对邻人的责任 ， 由于这种语言的为他(for the other) ， 它也是给与的整个奇迹 。
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诗“在它假设可以到达、可以解放 ， 也许 ， 还未被占用的那个他者面前跳出一的界限” 。 在《子午线》(The Meridian)[4]中 ， 在这个陈述周围 ， 一个文本被建构起来 ， 在这个文本中 ， 策兰给与我们他能够感知的一切自己的诗学运动 。 这是一个椭圆形的 ， 重典（暗喻）的文本 ， 为在中断中为他的他者的声音放行而频频地自我中断 ， 就像两个或更多的话语叠在另一个话语之上 ， 以一种奇特的连贯性——不是对话的连贯性 ， 而是被织进某种对位（这种对位 ， 构成了策兰诗歌的纹理结构——尽管这些话语本就是旋律的统一体）的连贯性共存一样 。
诗走向他者 。 它希望发现被解放的、未被占用的他者 。 诗人独个儿斧凿词语珍贵材质[5]的工作 ， 是一场“从他（者的）幕后赶出一种面对面（的关系）”的运动 。 诗“变成对话 ， 并常常是一场充满激情的对话 ， [6]……会面 ， 通往警觉的您的语音的通道”[7]——布伯的范畴！那么 ， 这些范畴会不会受到如此精彩的评注的偏好 ， 这些注释 ， 庄严地承自神秘荷尔德林 ， 特拉克尔和里尔克身上（背负的）神秘的黑森林(Schwarzwald) ， 把诗艺描述为对世界 ， 大地与天空之间的空间的开放？它们又有无可能为客观现实(Objectivity)的星际空间中 ， （对）结构的贮藏所青睐？巴黎的诗人 ， 几乎感受不到这种不确定性 ， 如此被贮藏的存在的好运或厄运——无论如何 ， 这些人也承认 ， 心与灵魂属于同一种结构性的客观现实 。 在先锋派的诗论中 ， 诗人并无个体的命运 。 对于这些人来说 ， 无疑 ， 布伯是受到青睐的 。 个人回忆(the personal)是诗的诗意：“诗言说！（它言说它）自己的时代……言说那在本质上与之关涉的独特环境 。 ”[8]个人回忆：从自我 ， 到他者 。 但保罗?策兰令人窒息的沉思——敢于依据列夫?舍斯托夫 ， 从瓦尔特?本雅明论述卡夫卡和帕斯卡尔的文本中对马勒布朗士进行征引——并不服从于任何规范 。 我们必须对他进行更切近地聆听：言说我的诗 ， （也在）言说“涉及另一个人；完全他者的东西”；它已经在“与”另一个人说话 ， “与”将（与之）亲近 ， “非常亲近”的“另一个人”说话；它“在那个‘他者’的面前跳出单一的界限”[9] ， 我们已经“远远在外” ， 已经处于“乌托邦的澄明之中 。 [10]诗意在我们之前 。 诗 ， 也燃烧着我们落脚的地方 。 ”[11]
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