季羡林国学讲堂|杨绛：人的可贵在于人本身( 二 )
这是中国的“孔孟之道” 。 西方各国各派的哲学家有他们的“道” 。 各宗教派别又各有他们的“道” 。
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几千年来 ， 有灵性有良心的人至今还在探索人生的真理、为人的准则 。 好几千年过去了 ， 世道有所改变吗？进步了吗？古谚：“直如弦 ， 死道边；曲如钩 ， 反封侯 。 ”现在又有多大的不同？现代的书籍 ， 浩如烟海 ， 和古代的书籍不能比了 。 现代的文化 ， 比古代普遍多了 ， 各专业的研究 ， 务求精密 ， 远胜古人了；但是对真理的认识 ， 突破了多少呢？
四、我们且回头看看 ， 人类文明最受称道的人间奇迹 ， 何等惨酷 。
秦始皇少年得志 ， 十三岁即位称王 ， 二十六年后 ， 兼并天下 ， 统一中国 ， 自称始皇帝 。 在位三十四年后 ， 为了抵御匈奴 ， 命将军蒙恬驱使当时曾犯错误的人去筑长城 。 相传孟姜女的丈夫给抓去筑长城 ， 一去不返 。 孟姜女寻夫 ， 到长城下痛哭 ， 哭得长城都塌下了一角 ， 她丈夫的尸体 ， 赫然压在长城下 。 当时民谣：“生男慎勿举 ， 生女哺用脯 ， 不见长城下 ， 尸骸相支拄 。 ”
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南梁周兴嗣编缀的《千字文》 ， 把长城称为“紫塞” 。 据孙谦益参注（上海古籍出版社1995年版） ， “紫塞”即长城也 。 秦始皇筑长城 ， 西起临洮 ， 东至朝鲜 ， 其长万里 ， 土色皆紫 ， 故称“紫塞” 。 注解虽简约 ， 也说明问题 。 我曾考证“紫塞”的出典 ， 只知长城之下土尽紫 。 一说长城之下有紫色花 。 我国各地土色不同 ， 有黄土地、红土地、黑土地等 。 长达万里的长城下 ， 土尽紫 。 为什么呢？筑长城的老百姓有生还的吗？一批批全都死在城下了 。 “尸骨相支拄” ， 不全都烂在城下了？老百姓血肉之躯掺和了泥土 ， 恰是紫色 。 这种泥土里花开紫色 ， 真是血泪之花了 。
好大喜功的帝皇奴役人民 ， 创建了人间文明的奇迹 。 可怜多年来全国各地的老百姓 ， 千千万万的老百姓 ， 辛辛苦苦的劳役 ， 拿生命作牺牲 ， 造成了人类文明的奇迹 。
埃及的金字塔 ， 不也是帝皇奴役了千千万万、万万千千的人民造成的吗？世界各地历代文明的创始人 ， 都是一代天骄 ， 都是南征北伐 ， 创立了自己的皇朝 ， 建立了一个朝代又―个朝代的文明 。 各朝代的精英 ， 都对本朝文明做了有价值的贡献 。 但是为他们打仗的兵丁 ， 被他们征服的人民 ， 受他们剥削的老百姓呢 ， 都只是牺牲品 。
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天地生人 ， 能是为了人类的文明吗？
人类的文明 ， 固然有它的价值 ， 可是由以上种种理由 ， 是否可以肯定说： 人类的文明 ， 虽然有价值 ， 却不是天地生人的目的 。
天生万物 ， 人为万物之灵 。 天地生人的目的 ， 该是堪称万物之灵的人 。
人虽然渺小 ， 人生虽然短促 ， 但是人能学 ， 人能修身 ， 人能自我完善 ， 人的可贵在人自身 。
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【季羡林国学讲堂|杨绛：人的可贵在于人本身】○
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