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季羡林国学讲堂|杨绛：人的可贵在于人本身


北京联盟_本文原题：杨绛：人的可贵在于人本身
季羡林国学讲堂|杨绛：人的可贵在于人本身
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人的可贵在于人本身
文 / 杨绛
选自《走到人生边上》 ， 细节有改动
人类的智力 ， 超越了其他动物的智力；人类本性的灵性良心 ， 也超越了其他动物的良知本能 。 人类很了不起 ， 天生万物 ， 数人类最灵 ， 创造了人类的文明 。 禽兽是不会创造的 ， 禽兽只能在博物馆里充当标本而已 。 万物之灵 ， 果然是万物之灵 。
人类创造了人类的文明 ， 证实了人是万物之灵 ， 但是本末不能颠倒：人称万物之灵 ， 并不因为创造了人类的文明；人的可贵 ， 也不在于人类创造的文明 。
人的可贵在于人的本身 。
人类的文明 ， 当然有它的价值 ， 价值还很高呢 ， 但决不是天地生人的目标 。 理由有四：
一、如果天地生人是为了人类的文明 ， 那么 ， 人类的文明 ， 该是永恒不灭的 。 但是人类的文明能持久吗？
例如古埃及的文明 ， 古希腊的文明 ， 巴比伦的文明 ， 大食古国的文明 ， 玛雅人的文明等等 ， 不都由盛而衰 ， 由衰而亡了吗？
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二、如果天地生人是为了人类的文明 ， 那么 ， 人类的文明 ， 该是有益于人类发展生存的 。
的确 ， 社会各界的医学家、经济学家、法学家、社会学家、农业学家、建筑学家以至文学艺术家等等 ， 以及各国领导人 ， 都尽竭力为人民谋福利 。
可是文明社会要求经济发达 ， 要求生产增长、消费增长 ， 于是工厂增多 ， 大自然遭受污染 ， 大自然的生态受到破坏 ， 水源污染了 ， 地下水逐渐干涸 ， 臭氧层已经破裂 ， 北极的冰山正在迅速融化 ， 海水在上涨 ， 陆地在下沉 ， 许多物种濒临灭绝 。 人间的疾病在增多 ， 抗药的病菌愈加顽强了 。 满地战火 ， 人间还在玩火 ， 孜孜研制杀伤性更为狠毒的武器 ， 商略冷战、热战的种种手段 。
人类的文明确很可观 。 人能制造飞船 ， 冲出太空 ， 登上月球了 。 能在太空行走了 。 能勘探邻近的星球上哪里可能有水 ， 哪里可能有空气 ， 好像准备在邻近的星球上争夺地盘了 。 我们这个破旧的地球 ， 快要报废了吧？
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三、 如果天地生人 ， 目的是人类的文明 ， 那么 ， 天地生就的人 ， 不该这么无知 ， 这么无能 。
虽是万物之灵 ， 却是万般无奈 ， 顾此失彼 ， 而大部分人还醉生梦死 ， 或麻木不仁 。 我们只能看到宇宙无限大 ， 而我们这么渺小 ， 人生又如此短促 。 数千年来 ， 有灵性有良心的人 ， 至今还在探求人生的真谛 ， 为人的准则 。哪—位哲人解答了世人所探求的真理呢？
—生寻求智慧的苏格拉底 ， 只知道自己一无所知 。
我们的万世师表孔夫子说：“朝闻道、夕死可矣”（《里仁第四》） ， “吾尝终日不食 ， 终夜不寝 ， 以思 ， 无益 ， 不如学也 。 ”（《卫灵公十五》）怎么学呢？《论语》里没有说 。
《大学》是曾子转述孔子的话 。 讲了怎么教 ， 学什么 。 “大学之道 ， 在明明德 ， 在亲民（一作“在新民”） ， 在止于至善 。 ”我参考了宋代理学家的注释 ， 试图照我自己的见解 ， 解释如下：教诲成年的人 ， 就是要他们“明‘明德’”——“明”就是明白 ， “明德”就是按照天理 ， 为人行事 ， “在新民＂就是要他们去掉旧时的污染 ， “亲民”就是“推己及人”；“在止于至善”就是对自己要追求完善 ， 达到至善的境界 。
《中庸》是子思转述他祖父孔子的话 。 开头第一段说：“天命之谓性 ， 率性之谓道 。 ……道也者 ， 不可须臾离也 。 ”我照样参考了注释 ， 照我自己的见解 ， 解释如下：“人的本性是天生的；顺着灵性良心为人行事 ， 就是该走的路 。 ……应该时时刻刻随顺着自己的灵性良心 。 ”


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