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对联|10副修身对联：心存清白真快乐，事留余地自逍遥

对联|10副修身对联：心存清白真快乐，事留余地自逍遥
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【01】
无贪心 ， 无私心 ， 心存清白真快乐；
不寻事 ， 不怕事 ， 事留余地自逍遥 。
这是一副劝诫人们正确为人处事、修身养性的联语 。
上联的“贪心” ， 即贪得的欲望 。 “私心” ， 即为自己打算的念头或私心妄念 。 《尸子·治天下》说“无私 ， 百智之宗也 。 ”“清白”指品行纯洁 ， 没有污点 。 苏轼《叶嘉传》：“叶嘉真清白之士也 ， 其气飘然 ， 若浮云矣” ， 也特指廉洁不贪污 ， 《明史·温纯传》：“纯清白奉公 ， 五主南北考察 ， 澄汰悉当” 。
上联是说 ， 为人无贪心 ， 无私心 ， 不为外物所诱 ， “不以感私伤神” ， 心存清白 ， 廉洁自守 ， 能保持这种高尚人格的人 ， 就会感受到真正的快乐 ， 不致有“身被名牵”“心为形役”的苦恼 。
下联的“不寻事” ， 即不故意制造事端或找麻烦 。 “不怕事” ， 指不怕惹是非或不怕犯错误 。 苏辙云：“无事则深忧 ， 有事则不惧 。 ”清代申居郧也说：“人该省事 ， 不可怕事 。 ”“余地” ， 是指言论或行动中留有的可以回旋的空间 。
下联是说 ， 人做事要有胆有识 ， 敢于担当 ， 既不惹事生非 ， 又不胆小怕事 ， 在处理具体事情上要讲究策略 ， 注意分寸 ， 留有充分的余地 。 这样就能进退自由 ， 应付裕如 ， 获得逍遥自在的主动权 。
对联所蕴含的是一种节制适度的平衡 ， 是一种立身达人的智慧 ， 它启示人们：只要去贪欲之念 ， 弃非分之想 ， 戒浮躁之心 ， 就能自逍遥 ， 真快乐 。
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【02】
宁静而致远；
澹泊以清心 。
上联语出《文子·上仁》：“非淡漠无以明德 ， 非宁静无以致远 。 ”《诸葛亮诫子书》亦有：“静以修身 ， 俭以养德；非淡泊无以明志 ， 非宁静无以致远 。 ”这里的“宁静”指清静寡欲 ， 不慕荣利 ， 亦指环境和心情的安定平静 。
上联意谓不宁静就不能加强自身修养 ， 就不能实现远大的目标 。
诸葛亮总是告诫后人“志当存高远 。 慕先贤 ， 绝情欲 。 ”宁静致远 ， 不但是修身的要旨 ， 而且是养神的必然要求 。 欧阳修也说：“养神于静则安 。 ”应该说 ， 宁静是一种崇高的境界 ， 不为权力所累 ， 不为名利所诱 ， 不为灯红酒绿所吸引 ， 守住心灵的一片净土 ， 保持心境的平和 ， 享受平静的生活 。 故有人说：最好的心情是宁静 。
下联的“澹泊” ， 指恬淡寡欲 。 明代姚舜牧曾说：“澹泊二字最好 。 澹 ， 恬淡也；泊 ， 安泊也 。 恬淡安泊 ， 无他妄念 ， 此心多少快活 。 反是以求浓艳 ， 趋炎势 ， 蝇营狗苟 ， 心劳而日拙矣 ， 孰与澹泊之能日休也 。 ”“清心”指心地清净 ， 无思无虑 。 清代富察敦崇《燕京岁时记·白云观》：“问及长生久世之道 ， 则以清心寡欲为要 。 ”
下联意谓只要能澹泊自守 ， 清心寡欲 ， 就能使人始终处于平和的心态 ， 得亦不喜 ， 失亦不惊 ， 有利保持心理的平衡 。
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【03】
至乐莫过读书 ， 至要莫如教子；
寡智乃能习静 ， 寡营乃可养生 。
这是清代文学家蒋士铨撰书并悬于大厅用以自励的一副对联 。
上联语本《史典·愿体集》：“至乐无如读书 ， 至要无如教子 。 ”意即不仅把读书视为最大的快乐 ， 还把教育子女当作最要紧的事情 。 柳屯田《劝学文》说：“父母养其子而不教 ， 是不爱其子也 。 虽教而不严 ， 是亦不爱其子也 。 ”无论古今 ， 都应把教育子女当作“至要”之事 ， 予以重视 。
《孟子》云：“养心莫善于寡欲” ， 下联即由此而来 。 “寡智”即智谋少、嗜欲淡 ， 利于习静 ， 排除杂念 ， 静养修性 。 “寡营” ， 即欲望少 ， 不为个人营谋打算 。 唐代韦应物《与韩库部会王祠曹宅作》中说“守默共无吝 ， 抱冲俱寡营” 。
下联意谓少思虑、少钻营 ， 保持心安体静 ， 自然有利于养生 。
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【04】
大德必寿；
美意延年 。
上联出自《礼记·中庸》：“故大德必得其位 ， 必得其禄 ， 必得其名 ， 必得其寿 。 ”下联出自《荀子·致士》：“得众动天 ， 美意延年 。 ”对联意思是有高尚品德的人一定会得到长寿 ， 心情愉快就能延年益寿 。
德为福寿之本 。 大凡品行端正、为人善良、心境淡泊、人际关系和谐的人 ， 往往有利于身心健康 。 而有悖于道德准则的人 ， 因其胡作非为必然会导致精神紧张、恐惧、沮丧等不良心态 ， 久而久之 ， 必会不利于健康 。 唐代医学家、养生家孙思邈早就在《千金要方》中指出：“善养性者 ， 不但饵药餐霞 ， 其在兼于百行 。 百行周备 ， 虽绝药饵 ， 足以遐年；德行不克 ， 纵服玉液金丹未能延寿 。 ”
下面三副对联 ， 也反映了同样的道理 。 即：
心畅延年久；德高益寿长 。
心宽能益寿；德高可延年 。
处事德为本；居家书当先 。
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【05】
闭门即是深山；
读书随处净土 。
此联选自明代文学家、书画家陈继儒《小窗幽记》 。
上联是说 ， 将门关上 ， 没有任何人来干扰 ， 那种感觉就像住在深山一样 。
当然 ， 这深山并不是远离闹市的深山野岭 ， 而在于思想上淡泊名利 ， 心里澄静隔离世俗的尘嚣 ， 掌握好自己的时空 ， 即使不关闭有形之门 ， 也能感受如处深山的意趣 。
下联说 ， 能读书则处处净土 。
所谓净土 ， 系佛教语 ， 佛教认为 ， 佛、菩萨居住的清净世界 ， 没有尘世的污染 ， 所以叫净土 。 南朝宋谢灵运《净土咏》：“净土一何妙 ， 来者皆菁英 。 ”我们每个人心目中也有一片净土 ， 这就是用一种心澄意静的心境去面对事物 ， 无论在何种喧嚣的环境 ， 都保持心中一片最明澈的净土 ， 不受外物所动 ， 这才是真正的深山 。 读书需要这种心境 ， 修身养性更需要这种心境和这样一方净土 。 白居易《不出门》诗云：“自静其心延寿命 ， 无求于物长精神 。 ”
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【06】
涵养冲虚 ， 便是身世学问；
省除烦恼 ， 何等心性安和 。
此联选自清代金缨《格言联璧》 。
上联的“冲虚” ， 即恬淡虚静 。 《旧唐书·高祖纪》：“且老氏垂化 ， 本贵冲虚：养志无为 ， 遗情物外 。 ”“身世” ， 指人的经历、遭遇 ， 或指地位、名声 。 清代吴伟业《同孙浣心等过福城观华严会》诗：“不求身世不求年 ， 二六时中小有天 。 ”
上联是说 ， 培养恬淡虚静的品格 ， 视富贵、声名为身外之物 ， 在幽雅的环境过着宁静的生活 ， 这便是达人立身处世的道理 。
下联的“心性” ， 指性情、性格 。 “安和” ， 这里指安详平和 ， 亦指平安、安好 。
下联谓只要省除烦恼 ， 心性就会获得不同寻常的安详平和 。
如何“省除烦恼”呢？对此 ， 古人有不少支招：
明代有个铁脚道人曾在《霞外杂俎》中介绍了一剂“快活无忧散” ， 其组成为：“除烦恼 ， 断妄想 ， 二味等分研为极细末 ， 用清静汤调服 。 ”他还郑重地建议 ， “服用者必须先辟出一块闲地 ， 种上花草 ， 养上虫鱼 ， 然后一桌一床 ， 盘腿而坐 ， 闭目调息；或散步庭前吟风弄月 ， 或赏玩字画吟咏古诗 ， 必可神清气爽 ， 快活无忧 。 ”
清代石成金有一首《莫恼歌》 ， 也不失为“省除烦恼”的医心方：“莫要恼 ， 莫要恼 ， 烦恼之人容易老 。 世间万事怎能全；可叹痴人愁不了 。 任你富贵与王侯 ， 年年处处埋荒草 。 放着快活不会享 ， 何苦自己寻烦恼 。 ”
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【07】
喜闻逆耳之言；
能忍疚心之事 。
此联选自清代施润章自题中堂联 。
上联的“逆耳之言” ， 系指听来刺耳的忠诚正直之言 ， 但都有益于行 。 《孔子家语·六本》：“良药苦于口而利于病 ， 忠言逆于耳而利于行 。 汤武以谔谔而昌 ， 桀纣以唯唯而亡 。 ”《史记·留侯世家》亦有：“且‘忠言逆耳利于行 ， 毒药苦口利于病’ ， 愿沛公听樊哙言 。 ”
上联是说 ， 居家处事、接人待物要虚怀若谷喜听逆耳之言 ， 才会不办或少办错事 ， 避免事后懊悔 。
下联的“疚心之事” ， 系指忧心、负疚的事情 。 晋代潘岳《秋兴赋》：“彼四慼之疚心兮 ， 遭一涂之难忍 。 ”“余欢”即未尽的欢欣 。 司马迁《报任少卿书》：“仆与李陵俱居门下 ， 素非能相善也 ， 趋舍异路 ， 未尝衔杯酒 ， 接殷勤之余欢 。 ”唐代姚合《送韦瑶校书赴越》诗亦有“晨省高堂后 ， 余欢杯酒间 。 ”
下联是说 ， 能忍受内心痛苦和忧心、内疚的事 ， 就会减少烦恼 ， 多一些快乐 。 有人说 ， 能忍方能消灾避祸 ， 能忍方能心平气和 。 这正是：存德多富贵 ， 忍性永长春 。 处事以忍让为上 ， 治家惟勤俭当先 。
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【08】
矜名不若逃名趣；
练世何如省事闲 。
此联选自明代洪应明《菜根谭》 。
上联的“矜名” ， 即自夸或妄自尊大自己的名声 。 《后汉书·袁术传》：“术虽矜名尚奇 ， 而天性骄肆 ， 尊己凌物 。 ”
下联的“练世” ， 即熟谙世事 ， 阅历丰富 ， 通晓世故人情 。
联语是说自夸名声倒不如隐姓埋名、多干实事富有情趣；谙熟世事而又通达人情世故不若省事恬静修身养性清闲 。
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【09】
静坐澄思虑；
闲吟乐性情 。
此联摘自宋代邵雍《独坐吟之二》中的颈联 。
上联讲养静 。 庄子曾言：“必静必清 ， 无劳尔形 ， 无摇尔精 ， 乃可以长生 。 ”韩非也说：“圣人爱精神而贵处静 。 ”邵雍承继养静的思想 ， 提出“静坐澄思虑” 。 这里的“静坐” ， 指平静地端坐 ， 排除杂念 ， 通过意念控制自己的情志活动 。 澄 ， 即澄清 ， 澄思虑 ， 就是使心澄体静 ， 如苏轼所言：“闭息却虑 ， 扫灭尘相 ， 使心澄湛 ， 诸念不起” 。
养神之道贵在“静” ， 上联的意思就是要人们澄思静虑 ， 全身放松 ， 达到入静 。
下联谈闲吟 。 所谓“闲吟”指随意吟唱 。 宋代陆游也有《闲吟》：“闲吟可是治愁药 ， 一展吴笺万事忘 。 ”“性情” ， 指人的思想感情 。 南朝梁钟嵘《诗品·总论》：“气之动物 ， 物之感人 。 故摇荡性情 ， 形诸舞咏 。 ”
“闲吟乐性情” ， 就是随意吟唱 ， 愉悦情志 ， 不要为无关紧要的事而气恼 。 凡事心平气和 ， 不仅能乐性情 ， 娱悦情志 ， 而且能保养心性 ， 延年益寿 。
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【10】
乐善不言因果事；
养心有取老庄书 。
因果 ， 指原因和结果之间的关系 。 也指佛教用语 ， 因缘与果报：善因得善果 ， 恶因得恶果 。 上联是说 ， 作者不相信因果报应 ， 因而作者乐于为他人、为社会做好事 ， 也不讲究会有什么善果 ， 得什么好报 ， 因为做好事本身就是一种“乐” 。
“养心” ， 就是修养心神 。 那么养心以什么理论作指导呢？联语说得明白：“取老庄书” 。 老庄 ， 是老子和庄子的并称 ， 春秋、战国时道教的主要思想家 ， 亦指以老子庄子学说为代表的道教思想 。 老庄并提 ， 始于汉 ， 盛于魏晋以后 。 三国魏曹植《七启》：“窃慕古人之所志 ， 仰老庄之遗风 。 ”三国魏嵇康《幽愤》：“讬好老庄 ， 贱物贵生 ， 志在守朴 ， 养素全真 。 ”
下联是说 ， 养心就要取老庄的书来学习 。 寡欲知足 ， 淡泊全神 ， 此乃老庄养生思想的集中体现 。
《楹联新话》对此联十分赞赏 ， 称它“句法苍古 ， 妙造自然” 。
【对联|10副修身对联：心存清白真快乐，事留余地自逍遥】◎本文图源网络 ， 版权归原作者所有 。


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