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中国科学探索中心|当活100岁成为常态——超人类主义之我见( 二 )


所以 ， transhumanism将会成为科学价值观的核心 。 当然 ， 那时它已经不是今天的样子 。
其次 ， transhumanism将是下一轮阶级斗争的新焦点 。 阶级斗争从来都存在 ， 变化的只是谁在和谁斗 。 地主和农民的矛盾早就成为过去 ， 随着社会的白领化和中产化 ， 资本家与工人的矛盾也正在成为过去 。
人类正在朝信息社会、科学社会发展 。 在这种社会里 ， 科学技术是财富和权力的基础 。 支配它和不拥有它的人将分裂成对立面 ， 这种苗头如今已经出现 。 展望将来 ， 知识阶层与非知识阶层的冲突会成为社会主要矛盾 。 而transhumanism恰恰产生于知识阶层 ， 是他们各种诉求的一部分 。
超人类主义者曾宣称 ， 科学技术与伦理道德冲突 ， 这个表述是错误的 。 冲突双方不是科技与伦理 ， 而是科技催生的现代伦理与小农时代的旧伦理 。 这种冲突已经发生了几百年 ， 超人类主义将让它演出新的戏码 。
现代伦理始于文艺复兴 ， 成熟于启蒙运动 ， 最终扩张到全球 。 其出发点就是反对封建等级制度 ， 反对血统论 ， 强调把行为当成道德评价的对象 。 总的来说就是传统社会看出身 ， 现代社会看表现 。
现代伦理一路推进 ， 不断打破血亲家庭、族群和种族界限 ， 促进不同血统的人群互相融合 。 今天它遇到了天然边界 ， 人类本身也是一个族群 。 用技术手段改造人体 ， 势必跨越这个界限 。
transhumanism要把现代伦理扩展到这条边界之外 ， 不管一个人是经历过基因编辑 ， 还是人机合体 ， 或者意识上传 ， 评价标准仍然是他的行为 ， 用天然手臂做的善事和用机械手做的善事没有本质区别 。
相对而言 ， 传统人文主义者从反封建开始， 但是止步于这条边界 。 他们不知道这些“非传统人类”将会做什么 ， 于是便预设他们会做恶 。
当然 ， 今天的transhumanism自身也有问题 。 我们要先优化谁的身体？允许谁更长寿？transhumanism的回答是全凭自愿 。 事实上 ， 谁愿意接受这些新技术 ， 并且有钱消费 ， 谁就可以 。
新技术一出现 ， 肯定是稀缺资源 ， 不能惠及所有人 ， 当然要优先给那些更善良、更智慧、对人类更有价值的个体 。 而谁是这样的人 ， 必须要预先设定标准 ， 这实际上是对伦理道德的推动 。
某种程度上 ， 社会抵制transhumanism ， 是由于担心它会成为富翁的盛宴 。 而如果它能成为对人类优秀行为的奖励 ， 公众顾虑就会减少很多 。 比如 ， 政府公开为一名伤残消防员配备机械义肢 ， 或者向有成就的老科学家配备长寿药品 ， 能有多少人反对呢？
再次 ， 作为中国人 ， 需要知道transhumanism的内在与中国传统文化相契合 。 中世纪时代 ， 中国文化以儒释道三教为核心 。 儒家讲究通过道德和功业来成圣 ， 佛教追求通过心理修练来成佛 ， 道教讲究用物质手段成仙得道 。
两千年来 ， 三教互争长短 ， 但是并行不悖 ， 没发生西方那种宗教战争 。 原因就在于它们有内在的一致性 ， 就是都要求信徒通过个人努力超凡脱俗 ， 从普通人变成精英 。
而这恰恰是transhumanism的精神内核 ， 它从诞生起就不是大众文化 ， 不是民粹文化 ， 而是精英文化 。 直到今天 ， 也是由一批科技与产业精英在推动 。
中国科学探索中心|当活100岁成为常态——超人类主义之我见
本文插图

（图片来源：网络）
反观西方宗教 ， 以创世理论为出发点 ， 以上帝面前人人平等为落脚点 ， 天生就有民粹倾向 。 他们忌惮和敌视各种精英化倾向 ， transhumanism恰好犯此大忌 。
同时 ， 神创作用又让他们在技术进步上背着沉重的伦理负担 ， 即要不要僭越神的职能 ， 能不能做上帝做的事 。 而这些问题在以朴素无神论为传统的中国 ， 根本就不存在 。
所以 ， 中华文化本来就有transhumanism倾向 ， 一直都有延寿和扩能的传统 。 只不过在技术条件不具备的古代 ， 这些追求只能导致巫术迷信 。 但是剥掉这一层 ， 仍然要看到transhumanism与中国传统文化高度契合 。 西方人追求transhumanism时 ， 要承受自我怀疑 ， 中国人反倒能够理直气壮地去做 。


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