《黄帝内经》并非经典之作，并非博大精深
《黄帝内经》并非经典之作，并非博大精深。《黄帝内经》并非经典之作 ， 并非博大精深
《黄帝内经》并非经典之作，并非博大精深。2010-02-04 10:06:44作者：陈景耀标签： 养生 《黄帝内经》 歧伯 素问 海地转自陈景耀的博客http://blog.sina.com.cn/1941cjy
有些人总爱厚古薄今 。 把古人吹捧得至高无上 ， 神乎其神 。 今人不如古人 。 如有人说《黄帝内经》是经典之作 ， 博大精深 。 看把古人吹捧得学识广博高深 。 其实《黄帝内经》并非经典之作 ， 并非博大精深 。 《黄帝内经》分有素问和灵枢两部分 ， 各部分有八十一篇 ， 共一百六十二篇 。 在这一百六十二篇中错误百出 ， 几乎篇篇有不妥和错误之处 。 怎么能说《黄帝内经》是经典之作 ， 博大精深呢？例如：《素问.上古天真论》中所说男子：“二八 ， 肾气盛 ， 天癸至 。 ”意思是说男子十六岁肾气旺盛天癸产生了 。 其实天癸是性腺所产生的 ， 不是肾中产生的 。 看歧伯错误地把天癸认为是肾中产生的 。 《素问.上古天真论》中还说肾者主水 ， 受五脏六腑之精而藏之 ， 故五脏盛乃能泻 。 在这里只提五脏 ， 其实人体内是七脏 。 看脏又少了两脏 。 《黄帝内经》第一篇开篇就出现两处错误 。再如 ， 《素问· 疟论篇》中说：“夫痎疟皆生于风 。 ”又说：“夫风之与疟也 ， 相似同类 ， ”这两句说的意思是疟疾的病因主要是感受风 。 还有兼寒 ， 暑等因素的 。 其实是疟原虫侵入人体而得 。 并不是什么人体感受风、兼寒、暑气所得 。《黄帝内经·灵枢·平人绝谷》中说：一般人 ， 七天不进饮食就会死亡 。 在海地地震区国际救援队营救被埋在瓦砾下存活12天的一名31岁男子 。 海地一名被埋15天还存活的花季少女获得营救 。 因此说一般人 ， 七天不进饮食就会死亡的这种说法是错误的 。《素问·生气通天论篇》中说：“营气不从 ， 逆于肉里 ， 乃生痈肿 。 ”其实 ， 是细菌的感染侵入人体而发病的 。《内经·素问·五运行大论》中说：“帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下 ， 太虚之中者也 。 帝曰：冯乎？岐伯曰：大气举之也 。 ”其实不是大气举之 ， 而是万有引力的作用 。《灵枢•五音五味第六十五》中说：妇人不长胡须是因为气有余而血不足 ， 不足营养口唇 ， 所以胡须不得生成 。 其实妇人生不生胡须 ， 主要在与雄激素分泌的多少有关 。《灵枢五禁篇》中说：“甲乙日自乘 ， 无刺头 ， 无发蒙于耳内 。 丙丁日自乘 ， 无振埃于肩喉廉泉 。 戊己日自乘 ， 四季无刺腹 ， 去爪泻水 。 无振埃于肩喉廉泉 。 戊己日自乘 ， 四季无刺腹 ， 去爪泻水 。 庚辛日自乘 ， 无刺关节于股膝 。 壬癸日自乘 ， 无刺足胫 。 是谓五禁 。 ”实践证明不论什么时日针刺什么部位上的穴位都是可行的 ， 没有什么所谓五禁 。《灵枢·病传》中说：“病先发于心 ， 一日而之肺 ， 三日而之肝 ， 五日而之脾 ， 三日不已 ， 死 。 冬夜半 ， ……疾病的传变不一定都按照上述的传变规律进行 。 死的时间 ， 也不一定在他们说的那个时间 。《灵枢 • 营气篇》讲营气循环的径路是：从手太阴（肺经）开始→注手阳明（大肠经）→注足阳明（胃经）→注足太阴（脾经）→注手少阴（心经）→注手太阳（小肠经）→注足太阳（膀胱经）→注足少阴（肾经）→注手厥阴（心包络）→注手少阳（三焦经）→注足少阳（胆经）→注足厥阴（肝经）→从肝上注肺…… 。 实践证明血液循环包括体循环和肺循环 。 体循环和肺循环是同时进行的 。 不是按手太阴（肺经）开始→注手阳明（大肠经）→注足阳明（胃经）→注足太阴（脾经）→注手少阴（心经）→注手太阳（小肠经）→注足太阳（膀胱经）→注足少阴（肾经）→注手厥阴（心包络）→注手少阳（三焦经）→注足少阳（胆经）→注足厥阴（肝经）→从肝上注肺循环的径路 。《素问·至真要大论篇》中说：“《大要》曰：君一臣二 ， 奇之制也；君二臣四 ， 偶之制也；君二臣三 ， 奇之制也；君二臣六 ， 偶之制也；故曰：近者奇之 ， 远者偶之 ， 汗者不以奇 ， 下者不以偶 ， …… ” 医生处方用药是根据病情和病人年龄、性别、体质等各方面的情况而处方用药 ， 而病程长短与用偶方或用奇方在治疗效果上没有关系 。 发汗药方也可用奇方 ， 攻下药方也可用偶方 。《灵枢·阴阳系日月》中说正月二月三月 ， 人气在左 ， 无刺左足之阳；四月五月六月 ， 人气在右 ， 无刺右足之阳；七月八月九月 ， 人气在右 ， 无刺右足之阴；十月十一月十二月 ， 人气在左 ， 无刺左足之阴 。 ”实践证明针灸治疗疾病过程中 ， 从没有按上述情况禁忌针刺 ， 同时 ， 也没有按上述情况禁忌针刺治病 。 在治疗过程中 ， 也没有出现过不良效果和不良反应 ， 所以说上述说法是错误的 。《素问·脉要精微论》中说“是知阴盛则梦涉大水恐惧；阳盛则梦大火燔灼；阴阳俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞 ， 下盛则梦堕；甚饱则梦予；甚饥则梦取；肝气盛则梦怒；肺气盛则梦哭；短虫多则梦聚众；长虫多则梦相击毁伤 。 这种说法是错误的 。 因为梦虽然是心中所想 ， 但不一定是按上述规律做梦 。 一个人做梦 ， 不一定是按生活实际的规律去做 。 有病时做梦也不一定按上述规律去做 。《宣明五气篇》中说：“五脏所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志 。 只有脑才能藏神、魄、魂、意、志等 。《黄帝内经》中错误很多 ， 原因是当时处在奴隶社会 ， 社会、文化、医学都是刚刚起步阶段 ， 文字还没有统一 ， 更谈不上科学的发展和进步 。 当时所谓的懂得医学的“上工”歧伯的医学水平很低 。 他连人体的脏腑都没弄懂 。 没弄明白 。 怎么能说《黄帝内经》是经典之作 ， 博大精深呢？举几个例子：1、《素问•灵兰秘典论篇》中说：“黄帝问曰：愿闻十二脏相使 ， 贵贱何如？歧伯对曰：有心者、肺者、肝者、胆者、膻中者、脾胃者、大肠者、小肠者、肾者、三焦者、膀胱者 ， 凡此十二官者” 。《素问•六节脏象论篇》中说：“帝曰：脏象何如？歧伯曰：心者、肺者、肾者、肝者、脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者 ， 凡十一脏取决于胆也 。 ”这里只提11个脏 。 没有膻中 。究竟是五脏六腑 ， 还是十二个脏器 ， 黄帝内经时期的歧伯和黄帝也没弄清楚 。 一会十二个脏器 ， 一会又五脏六腑 ， 十一脏 。2、《黄帝内经》中没有胰 ， 这说明歧伯和黄帝对人体解剖只是一知半解 ， 在脏腑中还没有脊髓、气管、淋巴管 。 更没有垂体、性腺、扁桃体、肾上腺、胸腺等 。 说明古人根本不懂得这些器官的存在和它们的功能 。 假设古人明白这些器官 ， 那它们一定能在脏腑中列入这些器官 。 有谁能知道的全面 ， 偏要丢头落尾巴的说的不详尽呢？要说他知道的全面偏不说详尽那是骗人 。3、心不主神明 ， 是脑主神明 。 可古人不知道是脑主神明 ， 却错误地认为是心主神明 。 这说明歧伯和黄帝他们对器官的功能还分辨不清 。 怎么能说《黄帝内经》博大精深呢？假设古人明白是脑主神明 ， 但为什么偏说是心主神明呢？古人难道精神有问题？我想不会的 ， 还是他们对器官的功能分辨不清 。 这就不能说《黄帝内经》博大精深 。4、《黄帝内经》中有命门、膻中、膏肓 。 请问 ， 命门、膻中、膏肓在人体存在吗？它们是什么形态 ， 位置在哪、大小如何 ， 结构怎样 ， 有谁能说得清 ， 说的明白 ， 歧伯和黄帝他们也搞不明白 。 现在的中医专家、教授也说不清楚、讲不明白 。 这说明歧伯和黄帝及古人对医学也没有一个明确的认识 。 怎么能说《黄帝内经》博大精深呢？还有很多错误的地方 ， 不再举例了 。综上所述 ， 《黄帝内经》并非经典之作 ， 并非博大精深 。 原文网址 http://blog.sina.com.cn/s/blog_62ff2a390100hvbc.html
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