胡同|帽儿胡同里的文昌庙仅剩石碑 碑文明清两代的诸多历史
今天借着高考这个话题 ， 说说明清时期北京的文昌庙 。 文昌庙是供奉文昌帝君的庙宇 ， 在民间传说中 ， 文昌帝君是主宰功名禄位之神 。 
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小院中的文昌庙石碑 。 颐和吴老 摄明清时期北京的文昌庙位于帽儿胡同（今东城区） ， 始建不详 ， 景泰五年（1454）重修过 ， 明成化十三年（1477）再次重建 ， 重建之后明宪宗朱见深为此庙命名为：“敕建护国帝君庙” 。 当时 ， 明宪宗朱见深写了碑文并赋诗一首 。 明宪宗在碑文里讲述了重建的原因：“都城艮地有梓潼旧庙（文昌帝君又称“梓潼帝君”） ， 其官民士庶祈籖（qiān）者络绎不绝 ， 历有灵验 ， 惟殿宇窄狭难于瞻礼 。 ”文昌庙非常灵验 ， 但殿宇窄狭 ， 于是为了显示“帝德” ， 明宪宗重建了文昌庙 。
清嘉庆六年（1801） ， 再次大修文昌庙 ， 并将损毁的明成化年御制碑重刻 。 根据记载 ， 重修文昌庙后 ， 嘉庆帝还谕旨内阁：“京师地安门外旧有明成化年间所建文昌帝君庙宇 ， 久经倾圮碑记尚存 。 特命敬谨重修 ， 现已落成 ， 规模聿焕 。 ……允宜列入祀典 ， 用光文治 。 著交礼部、太常寺 ， 将每岁春秋致祭之典及一切仪文 。 仿照关帝庙定制 。 ”可见 ， 清朝嘉庆皇帝非常重视文昌庙 ， 每年春秋遣官到此祭祀 。
文昌庙历经沧桑 ， 其前部早年被建为帽儿胡同小学 ， 后殿也成为了大杂院 ， 不过 ， 幸运的是 ， 清嘉庆六年重刻的石碑还立于原地 ， 石碑周围如今都是平房 。
石碑通高近4米 ， 碑的阴面（北面）无字 ， 南面则有碑文 ， 且保存情况较好 ， 通过辨认 ， 正是嘉庆皇帝大修文昌庙后 ， 重刻的碑文 。
这块碑文将石碑的珍贵凸显无疑 。 首先 ， 清代嘉庆帝重刻了明代碑文 ， 这从碑额题字“重刻明成化敕建文昌庙碑文”便可知 。 也就是说 ， 碑文有两部分 ， 一部分补录了明宪宗朱见深当年重修文昌庙的碑文 ， 另一部分则是嘉庆朝刻的碑文 。 明代碑文详细记录了明宪宗建造文昌庙的原因和经过 ， 甚至谁督建、谁出钱、建好后神像如何摆放等甚是详尽 ， 末了宪宗还赋一首长诗作为结尾 ， 这是非常少见的 。 通过明代碑文可知 ， 明宪宗当年大修文昌庙后 ， 在正殿里塑了他生母周太后的像（“新像圣后皆与于后殿之内”） ， 并在诗中祝福母后寿与天同（“圣母弥寿如天同”） 。
清代为何重刻明代碑文呢？有两个原因 ， 当时文昌庙破旧不堪 ， 在重修时 ， “掘地得敕谕原碑” ， 可惜原碑“断烂漫灭不可复完” ， 只好依照原文补刻 。 哪里找原文呢？明末清初冯可宾的《明一统志》中有该碑的原文 。
第二 ， 嘉庆在碑文中谈到 ， 明宪宗“其朝多耆彦、蠲（juān）赋省刑” ， 即在明宪宗时期 ， 朝中有很多德高望重的大儒 ， 整个社会轻徭薄赋 ， 明宪宗的仁政也是嘉庆所为之事 。 因此 ， 嘉庆非常重视文昌庙的重修 。
另外 ， 碑文中还有很多细节值得注意 ， 嘉庆朝所刻的碑文是嘉庆老师朱珪撰写 ， 并由大学士刘墉书丹 ， 可见嘉庆皇帝对此事的重视 ， 清重刻明代碑文是一种文化的传承 ， 它也为后人如何保护古代石碑提供了借鉴 。 而且 ， 碑文也是对北京历史地理的独特记载 。 碑文里提到了靖恭坊 ， 它是明代北京城内的行政区划 ， 如今南锣鼓巷以西在明代为靖恭坊；碑文有“厚载门外桥北东转为提督衙门街”一句 ， 这句同样内涵丰富 ， “厚载门”就是地安门 ， “桥”指的是“万宁桥” ， 如今帽儿胡同西面曾经是“提督衙门街” 。
【胡同|帽儿胡同里的文昌庙仅剩石碑 碑文明清两代的诸多历史】一段短短的碑文 ， 记录了明清两代的诸多历史 ， 可见石碑的珍贵 。 可惜的是 ， 在这块石碑外 ， 新立着一块文物解说牌 ， 其内容却将石碑的历史张冠李戴 ， 大大掩盖了石碑的珍贵之处 。
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