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驴友之家|中国人为什么更需要旅行？( 三 )


二、抵拒归类
旅行是为了实现精神位移
出走的第二个方面 ， 是挣脱生命的归并状态和分类状态 。
不出走 ， 生命只是社会既定群体中的一个小点 ， 只是一台日日转动的机器中的一枚螺丝钉 。 虽然存在 ， 却从来未被单独体验 。
在社会既定群体中 ， 有的人似乎也曾表现出了一点“个人风范” ， 其实仔细一看 ， 也只是对前人某种共同特征的模拟 。 那种所谓共同特征 ， 早已成为一种标本化的典型和范式 ， 与任何人的真实生命都不一样 。
以自己的生命来为这样的典型和范式做注释 ， 实在是一个悲剧 。 法国哲学家柏格森对此有过精辟的论述 ， 他说 ， 我们对于世间事务 ， 包括对于我们自身的认识 ， 大多是借助于概念和标签 ， 天天都在归类 ， 恰恰放弃了独一无二的“这一个”这种状态 ， 越是知识分子越严重 ， 因为更多的知识给了他们更多的典型、范式、概念和标签 ， 随之也就更多地忙于归并和分类 。
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在民间 ， 也有大量约定俗成的偏见、禁忌、是非 ， 变成一堆堆非理性的概念和标签 ， 供人们归并和分类 。 大家先把自己嵌入 ， 再把别人嵌入 ， 结果 ， 大家都成了通用部件 ， 编入了统一牌号 。
本来 ， 照柏格森的说法 ， 文学艺术是要把人们从这种“群体性埋没”中拯救出来的 ， 但是十分遗憾 ， 多数文学艺术没有这样做 ， 反而加重了概念和标签 ， 强化了典型和范式 ， 突出了归并和分类 。
在这个问题上 ， 最有效的改变 ， 还是出走 。
法国思想家卢梭说：“我在静止不动时简直无法思考” 。 在他们这些人看来 ， 思考 ， 是一种精神移位运动 。 或者说 ， 是一种摆脱既定模式的流浪 。
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既然是为了精神移位 ， 那就不能为了旅行而旅行 。 有极少数人 ， 不旅行也达到了这个目的 ， 这需要有特殊的心力 。 例如德国哲学家康德就蛰居乡里 ， 极少与文化知识界交往 。 这种彻底的孤独使他摆脱了文化知识界的一系列既定模式 ， 他其实是凭借着彻底的孤独在流浪 。 我们这样的人做不到这种彻底的孤独 ， 因此往往只能靠身体的移位来促使精神移位 。 既然学不了康德 ， 那就学卢梭 ， 学希罗多德 ， 学司马迁 。
我这么说 ， 可能会有朋友产生疑问：我们周围很多人 ， 既不走卢梭的路 ， 也不走康德的路 ， 不是也天天在思考、在写作吗？
我的回答是 ， 思考、写作有不同的等级 。 如果在人文领域正巧遇到了历史的大转型 ， 而你又希望自己在这场历史大转型中作一点贡献 ， 那么 ， 常规性思考就不够了 ， 必须进行大幅度的精神移位 。
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展开一次友好“中哈”交流
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大家似乎已经习惯于在历史转型期参与各种新旧之争、是非之争 ， 却很少看到在这些争论中悄然退出的人 。 退出不是逃避 ， 而是开始怀疑自己参加争论的资格和方位 ， 决定在一个冷僻的角落重新修炼自己 。
修炼之后 ， 未必返回新旧之争 ， 是非之争 。 更大的可能是 ， 发觉这些争论只是“同一个楼道里的口角” ， 没有什么意义 。
经常会有一些朋友问我：“我们也走到了那些地方 ， 为什么写不出你这样的文章？”我回答说：“并不是我的文章好 ， 而是我去的时候 ， 脚步和头脑都是孤独的 ， 没有任何依靠 ， 因此充满惊悸 。 ”
脚步的孤独 ， 是指我喜欢独行 ， 万不得已与人同行 ， 例如结伴到中东、中亚、南亚那些恐怖地区去 ， 也必须经常躲开众人在一旁独自观察；头脑的孤独 ， 是指我旅行在外 ， 最怕既定概念的指引 ， 最怕口若悬河的导游 ， 最怕路旁有太多的碑文和雕刻 。 因为这一切 ， 都会以他人思维、群体思维压迫了我独自的生命体验 ， 陷入归类 。


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