唐朝炫富三宝：昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢
都说盛世兴收藏 ， 在古代时名门望族遍地 ， 收藏珍玩虽然传世 ， 但是只能摆在家中“落灰”显然有些低调 。 唐朝在中国古代绝对算得上盛世 ， 虽然唐朝风气开放 ， 但是很多行为仍是有所限制 。
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不管什么时候 ， 人都会有一定的“攀比心理” ， 这无可厚非 ， 所以在唐朝贵族间也必然存在“比较” ， 可以说 ， 今人完全不必为古人担忧 ， 没有名表与豪车相匹配的唐朝人 ， 在炫富方面已经玩出了花 。
昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢
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在古代 ， 豪门府邸必然有侍女与侍卫 ， 一方面为府邸增添人气 ， 另一方面也确实起到了“充门面”的效果 。 而在唐朝贵族当中 ， 府上有侍卫侍女已经不足为奇 ， “家奴”成为贵族间炫富的必备三大件 。 她们便是昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢 。
昆仑奴
“昆仑奴”第一眼看上去 ， 往往让人联想到来自昆仑的奴隶 ， 但事实上并非如此 。 昆仑并非特指地区 ， 也指代“黑色的东西” 。 经过千年的洗礼 ， 相关的记载已经流失 ， 所以昆仑奴来自哪里没有确切的史料记载 。 但是可以肯定的是他们个个身体强壮 ， 甚至能打能抗 ， 是典型的“保镖型” 。
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事实上 ， 昆仑奴在唐朝也属于稀缺资源 ， 否则也不会被富家子弟当作炫耀的资本 。 在影视剧作中可以看到的纨绔子弟带着一群壮汉耀武扬威 ， 这种大多相对低端 。 并非戴着墨镜的彪形大汉都是昆仑奴 ， 他们确实可以充当保镖 ， 但是他们的肤色也相对通过一 ， 大多以黑色为主 。 既然昆仑奴属于稀缺的“奢侈品” ， 他们在长安的就业还是很有保证的 ， 可以说几乎完全不必为就业而发愁 。 只是 ， 就业之后的工作内容便不那么有地位了 。
菩萨蛮
菩萨蛮中的菩萨一词可以看出 ， 菩萨蛮相对美好 ， 实际上也是象征着“美丽女子”的含义 。 唐朝时 ， 佛教盛行 ， 而菩萨蛮的发髻都会梳得高高的 ， 同时佩上璎珞 ， 乍一看上去仿佛仙女一般 。 当然 ， 对于菩萨蛮的来源考证也并不明确 ， 只能大致确定她们来自于唐朝周边的一些小国 。
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菩萨蛮与昆仑奴地位上的差距相对比较大 ， 昆仑奴不管怎样还是难以逃出“奴”的范围 ， 而菩萨蛮却是象征美丽 。 甚至还会有一些特意为菩萨蛮创作的曲词 ， 她们中的很多人都会被王公贵族娶回家 ， 而不是带回家当奴婢 。
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当然 ， 对于她们而言 ， 被王公贵族娶回家也是一种莫大的荣幸 ， 并不会“冷若冰霜” 。 因为“蛮”也一定程度上代表着蛮荒之地 ， 不管怎样都不可能与长安的富足相提并论 ， 所以嫁到长安还是比较幸福的一件事 。
新罗婢
新罗婢是这三个中唯一一个可以确定来源的 。 新罗可以将范围划在“高句丽、新罗、百济” 。 从其中可以看出 ， 这三个中后两个都是大唐的附属国 ， 而高句丽也被大唐覆灭 。 一定程度上 ， 大唐与三国的关系就是王公与新罗婢的关系 。
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新罗的女子往往仰仗大唐的威严 ， 对于唐朝王公们也大多唯唯诺诺 。 所以新罗婢大多乖巧听话 ， 可以说从不忤逆别人的意愿 。 而“婢”字也可以看出 ， 她们的往往充当婢女 。 但是请放心 ， 对于她们来说 ， 她们面对的往往是膏粱子弟 ， 大多是祖上有功勋 ， 而他们无大过 ， 他们的存在几乎就是为了享受生活 ， 新罗婢为他们当婢女生活能差到哪里呢？
结语
从整体来看 ， 昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢在当时的风靡程度数一数二 。 但是昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢既然被称为炫富三宝 ， 就说明地位与宋朝的王公身份存在悬殊差异 。 昆仑、新罗大致以地名冠名 ， 而奴、蛮、婢则象征身份 。 这都一定程度上显示了他们在当时社会的地位 ， 本质上仍是王公用来提升生活品质的工具而已 。 而贵族间对其的喜好也仅仅是满足一时的虚荣 ， 长久相处显然不复存在 ， 在这样的思想观念引导下 ， 昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢的存在必然不会长久 。
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【唐朝炫富三宝：昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢】在盛唐的开放风气下 ， 虽然说昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢的存在饱受诟病 ， 但抛去是非对错也无伤大雅 。 况且昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢在当时的长安绝对是非常抢手的 ， 在客观上来说确实也让她们过上了衣食富足的生活 。 而对于贵族来说 ， 如果谁家能凑齐这三宝 ， 传出去也是非常有面子的一件事 。 既然对双方都有利 ， 也就不用去评价对错了 。
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