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苏轼|信佛的苏轼，病逝前说了最后一句话，代表着他对人生的终极领悟！

提起中国的文人 ， 苏轼无疑是一个独一无二的存在 。
他是一位通才、全才 ， 诗词书画样样精 ， 且都是开派的人物：散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法与黄庭坚、米芾、蔡京(一说指蔡襄）并称四大书法家；他提倡文人写意画 ， 善画枯木竹石 ， 开创了湖州画派 。此外 ， 他在学术、医学、水利、服饰、烹饪等方面的造诣也极高；他还拥有堪比宰相的理政之才 。
可以这样说 ， 在中国的文坛 ， 苏轼是一座难以逾越的丰碑 ， 让人高山仰止 。我们好奇的是 ， 到底是什么样的思想土壤 ， 才能让他绽放出如此多的气象万千的惊人才华？
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苏轼少时熟读经史 ， 遍览群书 ， 儒释道皆通 。他对外展现的是儒 ， 且深得儒家“内圣外王”之精髓 ， 其成就让人叹为观止；但他的儒学所植根的思想土壤却是佛和道 。正是这种思想 ， 才让他的诸多作品 ， 焕发了出尘脱俗、超凡入圣的神采 。
不过说来奇怪 ， 苏轼最早接受的是庄子的道学思想 ， 拥有的是一颗“庄子式”的处世道心 。但后来与苏轼结下难解之缘的却是佛 ， 他与佛的渊缘明显更深 。
1094年 ， 也就是宋哲宗绍圣元年 ， 59岁的苏轼再次被贬 。他在贬往惠州的路上 ， 拜谒了曹溪南华寺 ， 这是六祖惠能光大禅宗的地方 。这首蕴含禅机的《南华寺》 ， 便是那时写就——
云何见祖师 ， 要识本来面 。
亭亭塔中人 ， 问我何所见？
可怜明上座 ， 万法了一电 。
饮水既自知 ， 指月无复眩 。
我本修行人 ， 三世积精炼 。
中间一念失 。受此百年谴 。
抠衣礼真相 ， 感动泪雨霰 。
借师锡端泉 ， 洗我绮语砚 。
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在诗中 ， 苏轼坦言自己是个修佛之人 ， 而且前三世都是佛门中人 ， 只因一念之差 ， 才落入凡尘 ， 承受这一生的忧患 。
苏轼之所以说到前“三世” ， 是因十年前苏轼被贬筠州时 ， 曾发生过一个“三人同梦”的故事 。这三人 ， 一个是苏轼的弟弟苏辙 ， 一个是云庵和尚 ， 一个是圣寿寺的聪和尚 。他们三人在苏轼赴任前都做了同一个梦 ， 就是去迎接一个叫五戒的和尚 。
不久后 ， 他们果然接到苏轼说已到奉新的信 。三人就赶到城外的建山寺与苏轼会面 。当说到三人同梦之事时 ， 苏轼若有所思 ， 说他在八、九岁时也曾梦到自己的前世是一位生活在陕右的僧人；他母亲刚怀孕时 ， 梦到一位一只眼睛失明的僧人来寄宿 。云庵听后惊道：五戒和尚就是陕右人 ， 也是一只眼睛失明 ， 在大愚过世 。
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他们一推算 ， 发现五戒和尚的去世和苏轼出生的时间刚好相衔接 ， 因而都认为五戒和尚就是苏轼的转世 。苏轼后来的信佛尊佛 ， 喜欢穿僧衣 ， 可能就是前世的因缘所致 。据史载 ， 苏轼做官后 ， 即使上朝 ， 朝服下仍穿着僧衣 。
苏轼还有两个经常在一起参禅论道的相交莫逆的和尚朋友 。一个是佛印 ， 苏轼的《赤壁赋》 ， 就是与佛印同游赤壁后所写；一个是参寥 ， 苏轼在杭州做官时他曾专程去陪伴论道 ， 苏轼曾专门为他写了一首《八声甘州·寄参寥子》 。
据说苏轼与佛印的因缘最深 。佛印的前世叫明悟 ， 是五戒和尚的师兄 ， 今生跟着苏轼转世 ， 就是为了点化苏轼了悟佛缘 。但苏轼对名的执著太重 ， 以致于佛印要经常利用各种时机进行点化 。有一次 ， 苏轼静修后有所悟 ， 便写了一首充满禅意的诗——


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