按照恩格斯对哲学家的分类，唯物主义显然荒谬之极
恩格斯：世界是神创造的呢 ， 还是从来就有的？哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了（唯心主义与唯物主义）两大阵营 。按照以上恩格斯对哲学家的分类 ， 人类的理性、逻辑显然只能源于唯心主义、有神论或创造论 ， 而不可能源于唯物主义、无神论或进化论 。因为没有道德经、圣经所启示的自有永有、从来就有的造物主“道”或者“神” ， 人类根本就无法想象天地万物或者世界、自然界的由来 。因为唯心主义、有神论或创造论的根本 ， 就在于领受、接受、承认生命的价值在于其所蕴含的永恒性 ， 以及世事无常（即世间万物的变化、有限或稍纵即逝） 。因为如果世界是从来就有的 ， 那么世间万物当然也只能是从来就有的（否则 ， 世界岂不是空无一物） ， 这对于人类的理性、逻辑和常识而言 ， 岂不是荒谬之极！也就是说 ， 按照恩格斯对哲学家的分类 ， 人类的理性、逻辑显然只能源于唯心主义、有神论或创造论所讲的自有永有、从来就有的“道”或者“神” ， 而不可能源于唯物主义、无神论或进化论所讲的自有永有、从来就有的“空无一物”的世界 。也就是说 ， 只有在“有道”“有神”的世界 ， 才有可能谈论道德、天良、理性、逻辑及其源头——即恩格斯所谓“从来就有的” 。也就是说 ， 对于唯物主义、无神论或进化论而言 ， 只有其僭越了唯心主义、有神论或创造论以及人类道德、良知、良心、理性、逻辑的门槛——即所谓自有永有、从来就有的或者真理及其永恒性 ， 才有可能与唯心主义、有神论或创造论“分庭抗衡”！可问题是 ， 在人类思想史、哲学史、文化史、宗教史或者意识形态的历史上 ， 还有比这样的“分庭抗衡”更荒谬的“僭越”吗？
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