先秦时代|百位中国思想家——韩非子
虚则知实之情 ， 静则知动者正 。
——韩非
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【先秦时代|百位中国思想家——韩非子】简介
韩非（公元前280～前233年） ， 韩国公子 ， 战国时代著名的思想家、法家思想的集大成者 。是唯物主义哲学家、法家学派的主要代表 。他继承了荀况的唯物主义思想 ， 发展了老子哲学中的积极成分 ， 对战国后期复杂多变的现实做了哲学概括 ， 形成具有特色的唯物主义思想体系 。
人物小记
韩非口吃 ， 不善言辞 ， 但善著书 ， 与李斯一起师事荀卿 。韩非看到韩国衰弱 ， 几次以书谏韩王 ， 却没有被采纳 。韩非深为韩王治国不用法术 ， 不执势驾驭臣下 ， 不行富国强兵之术 ， 任用一些浮淫不实的人而痛心 。认为儒者用文败乱法术 ， 而侠者以武败坏禁令 ， 国家所养非所用 ， 所用非所养 ， 而奸邪谄谀之臣不容廉洁耿宜之士 。他总结历朝得失 ， 写成《孤愤》、《五魔》、《说难》等十余万言 。在这些著作中 ， 他综摄了先秦法家的思想 ， 提出完整的法家学术思想体系 。
后来 ， 韩非的著作流传到了秦国 。秦王读了《孤愤》、《五蠹》之后 ， 大加赞赏 ， 发出“嗟乎！寡人得见此人与之游 ， 死不恨矣”的感叹 。于是马上下令攻打韩国 。韩王原本不重用韩非 ， 但此时形势紧迫 ， 于是便派韩非出使秦国 。
韩非上书劝秦王先伐赵缓伐韩 ， 由此遭到李斯和姚贾的谗害 ， 他们诋毁地说：“韩非 ， 韩之诸公子也 。今王欲并诸侯 ， 非终为韩不为秦 ， 此人之情也 。今王不用 ， 久留而归之 ， 此自遗患也 ， 不如以过法诛之 。”秦王认可了他们的说法 ， 下令赐韩非服毒自杀 。
主要思想
韩非最重要的学术思想是“法术势”相结合 ， “法”指国家的法律条文 ， “术”指君主驾驭臣下的统治方法 ， “势”指君主的威势 ， 其中以“法”为主 ， 认为治国必须用“法” 。韩非指出 ， 在法律面前 ， 人人平等 ， 不分贵贱亲疏 。他说：“法不讨好尊贵的人 ， 正像木工的绳不迁就弯曲的木头一样 。法之所加 ， 最有智谋的人也不能辞 ， 最勇敢的人也不能争 。处罚过错不回避大臣 ， 而奖赏贤善不遗漏百姓 。”
韩非的“法” ， 包括“赏”与“罚”两方面内容 。他认为刑要重而赏要少 。轻刑重判 ， 就使人畏惧 ， 不敢再触犯刑律 ， 而重刑轻判 ， 最终会导致人们无所顾忌 ， 轻易触犯刑律 。奖赏的人多了滥了 ， 就会造成人民对奖赏无所谓的心理 。奖赏的人少了 ， 才会使人感到奖赏的宝贵而去努力争取 。
对于民众 ， 他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论 ， 认为民众的本性是“恶劳而好佚” ， 要以法来约束民众 ， 施刑于民 ， 才可“禁奸于为萌” 。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现 。韩非主张减轻人民的徭役和赋税 ， 他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来 ， 不利于君王统治 。
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