为什么今天我们依然爱着邓丽君
邓丽君去世20年了 ， 全球歌迷正在以各种方式 ， 纪念他们心目中永远的偶像 。 昨天(8日) ， 就有两岸三地及海外600多名歌迷 ， 齐聚邓丽君长眠之地台湾金宝山筠园 ， 追思这位巨星 ， 祭拜前还一起合唱《月亮代表我的心》、《你怎么说》 。 今天 ， 一场纪念她的演唱会也将在台北小巨蛋体育场举行 ， 演唱会亮点 ， 将是利用立体投影技术“复活”邓丽君 。 在海峡对岸 ， 邓丽君生前好友林青霞说“我从来没觉得她离开了”；海峡这边 ， 《人民日报》则撰文称 ， 邓丽君留下的一切痕迹 ， “都已成为文化资产” 。“有华人之处皆有邓丽君” ， 对她的珍爱程度不随岁月流逝而衰减 。 上世纪80年代初邓丽君歌曲进入大陆 ， 最初是被当作“洗脑歌”来理解和防备的 。 解禁后大陆媒体披露的若干史实 ， 证明邓丽君的歌声曾经负载许多政治信息 ， 运用于前线广播 ， 也确实产生了类似“心战”的效果 。 但彼时此岸对于邓丽君歌曲最大的“心魔” ， 在于她的演唱方式 ， 所谓“靡靡之音” 。 如今在豆瓣上被广大文艺青年嘲笑 ， 出版于1982年的《怎样鉴别黄色歌曲》一书 ， 就以《何日君再来》、《夜来香》作为反面教材 ， 批评“演唱者的情绪就是低沉轻逗、唉声叹气 ， 有气无力 ， 上气不接下气” ， “打着爱情的幌子 ， 把爱情庸俗化” ， 总而言之 ， “靡靡之音没有生命力 ， 寿命是不会长久的” 。邓丽君在此岸的走红难脱时代的大背景 ， 长期的性别差异被抹杀 ， 邓丽君的出现也不啻为女人味回归的助推剂 。 “靡靡之音”不仅一直活到了今天 ， 上气不接下气 ， 成了城乡各处K T V里业余演唱的唱法标配 ， 把爱情庸俗得不能再庸俗的《爱情买卖》 ， 甚至成为吟咏爱情的流行范本 。 老一代人把邓丽君灌进M P3 ， 当作饭后百步走的背景音乐；年轻人在晚辈女歌手(如王菲和张靓颖)的致敬中聆听偶像的偶像 ， 邓丽君得以借曲还魂 。 如果说 ， 精神资源匮乏年代 ， 被窝里的短波收音机成为许多人心灵的慰藉 ， 这尚可以理解 ， 今日人们的选择无数 ， 为什么大家还在爱邓丽君？邓丽君被人所喜爱并且有望一直被吟咏下去的那一部分是什么呢？是“蒹葭苍苍 ， 白露为霜” ， 是“明月几时有 ， 把酒问青天” ， 向着诗经与唐诗宋词之河 ， 逆流而上 ， 回溯上千年 ， 珠圆玉润 ， 吐气如兰 。 当横亘于人与人之间的意识形态之巅不再 ， 唯有音乐和嗓音的质地得以永恒 ， 好像邓丽君在麦克风前娓娓唱出的那句：“任时光匆匆流去 ， 我只在乎你 。 ”作者：麦嘈来源：南方都市报
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