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端午|从书画旧照中，看江南端午风俗( 二 )


若考究其龙舟的起源 ， 一般人可能认为龙舟是随端午节而出现 ， 如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记：“五月五日 ， 谓之浴兰节 。 ……是日 ， 竞渡 ， 采杂药 。 ”但其实龙舟这一习俗早在西周春秋时已流传 。
例如《穆天子传》曾载：“曾有周天子（指周穆王）乘龙舟浮于大沼 。 ”而《述异记》则叙述 ， 吴王夫差作天池 ， 池中有龙舟 ， 日与西施戏水 。 由此看来 ， 龙舟的出现可能是比楚国时期更早 。 而传世知本文献与考古出土文献的发现也可以印证起来 ， 有一柄春秋战国时期的青铜钺 ， 上面便刻有龙舟竞渡图案 。 有学者更指龙舟演变自百越的独木舟 ， 百越独木舟是以蛟龙为图腾 。 对于龙舟的起源和原因 ， 今天仍在考究 。 无论如何 ， 既有龙舟竞渡 ， 龙舟肯定已存在 。 而龙舟竞渡之习俗早已盛行于吴越和楚国 。
端午|从书画旧照中，看江南端午风俗
本文插图

台北故宫藏元人《天中佳景图》
此画题云《天中佳景》 ， “天中”即端午节之别称 ， 故知此画当为端阳应景之作 。 画上安设道符与钟馗 ， 画面正中瓶插蜀葵、石榴、菖蒲等五月花卉 ， 左侧石榴枝头并系精致香包 ， 一旁盘内摆设粽子、荔枝、石榴等 ， 下置菖蒲、樱桃、桑葚类 。 无款印 ， 或为元人天中佳节摆设应景之图 。
画中的钟馗像与天师符 ， 可以说是端午的又一个传统的民俗 。 在旧时 ， 民间的道教宫观在端午节前后都会印制辟毒驱邪的版画来赠送给信众与附近的居民 ， 可以将之贴于门上或厅堂之中 ， 当然更为讲究的则是悬挂“门头符” 。 所谓的“门头符”即是宫观或散居道士在端午节前后用朱砂书于黄布之上 ， 赠送信众用于辟邪迎祥符文 。
驱邪版画之中 ， 最普遍的即为天师驱五毒之图 ， 农历五月此时天气开始溽热 ， 古时人们普遍认为“阴恶从五而生” ， 所以五月是毒月 ， 五日是恶日 。 古人认为 ， 阳气此时到了极盛 ， 就会物极必反 ， 阴气开始萌动产生 ， 所以相传五月五日五毒并出 ， 各类毒虫活动也频繁变多 ， 百事多有禁忌 。 端午有五毒 ， 旧俗皆贴张天师像 ， 意谓请天师镇邪 ， 驱逐病害 ， 除了张天师之外 ， 人们亦有悬挂钟馗图辟邪的习俗 。
《吴郡岁华纪丽》记载说 ， “今吴中五月朔日 ， 俗例堂中悬钟馗画像一月 ， 以祛邪魅 。 或有悬关帝像及雷部神将画轴者 。 盖五月为毒月 ， 俗咸以神像镇宅也 。 ”五毒指蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蜍、晰蜴等五种毒虫 。 五毒与钟馗手下的五鬼都是数目五 ， 于是在民俗中百姓渐渐将两者联系起来 ， 演变到最后 ， 钟馗逐渐取代张天师驱赶五毒 ， 自明清以来 ， 已经挂钟馗者多而悬天师者少 ， 这也算是民俗流传中的一个有趣现象 。
画面正中的菖蒲插瓶也算是现在广为人知的端午习俗之一 ， 时至今日一至端午前后 ， 常常会见到百姓家门都插挂着一两束芬香扑鼻绿油油的植物 ， 这就是菖蒲 。 关于悬挂菖蒲的习俗由来已久 ， 在汉代 ， 人们就有用朱索缠绕“荤菜”以驱邪的记载 ， 这里所谓的“荤”菜 ， 指得是有芳香气味或辛辣味道的植物 ， 如艾草、菖蒲、葱、蒜之类 。 《清嘉录》说：“截蒲为剑 ， 割蓬作鞭 ， 副以桃梗、蒜头 ， 悬于床户 ， 皆以却鬼 。 ”晋代《风土志》也记载有“以后更加菖蒲 ， 或作人形 ， 或肖剑状 ， 名为蒲剑 ， 以驱邪却鬼” ， 插在门口 ， 邪气鬼魅便不敢进门骚扰 。 现在一般通常将艾草、菖蒲用红纸绑成一束 ， 然后插或悬在门上 。 用来避虫驱邪 。 关于菖蒲的选择在古代甚至还有严格的讲究 ， 明代屠隆所著的《遵生八笺》中说：“须在清净石上 ， 水中生者 ， 以南流水边者佳 ， 北流者不佳 。 ”可惜如今大多端午菖蒲都是买自菜场或农家小贩 ， 已难以得知其生长自南边水流或北边水流了 。
端午|从书画旧照中，看江南端午风俗


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