天地|老子讲读之三｜天地万物名无有
【天地|老子讲读之三｜天地万物名无有】北京联盟_本文原题：老子讲读之三｜天地万物名无有
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文 = 韩广岳
易经《序卦传》上讲 ，
“有天地 ， 然后万物生焉”、
“有天地然后有万物” ，
相对于宇宙开端之前的“无” ，
我们把生成万物的源泉
命名它叫“有”
又有什么不可以的呢？
有时候 ， 给一些非常规的东西命名确实不必拘泥于常规的方式 。
比如老子说我们完全可以把“天地之始”命名叫做“无”、把“万物之母”命名叫做“有” ， 这样“无”就成了“天地之始”的名、“有”就成了“万物之有”的名 ， 也就是“无名天地之始 ， 有名万物之母” 。
这种叫法科学吗？不一定 。
就说这天地之始吧 。
天地就是宇宙的代名词 。 宇宙有个开始吗？如果宇宙有个开始、开端的话 ， 那在这个开始与开端之前世界是个什么样子呢？物质既然不灭 ， 自然也就不生 。
我们当下的天地宇宙肯定不是凭空造出来的 。
“四方上下曰宇 ， 往古来今曰宙” ， 天地宇宙 ， 无边无际、无始无终 ， 哪里来的个开始呢？
无始无终的东西是很难把握的 ， 难以把握的东西就会让人觉得虚无飘渺 。
要研究天地宇宙 ， 没有一个开端 ， 我们也要给它截一个开端为开端 。
这就像一个如环无端的圆 ， 要想研究它 ， 任何一个点都可以当作开端 。
所以我们完全可以给无始无终的宇宙找出一个开端 。 在此之前的东西 ， 我们一无所知 ， 在此之后 ， 也就有了我们所能感知到的天地 。
这个天地从哪里来？就是从我们所一无所知的过去而来 ， 所以我们把天地之始命名为“无” ， 又有什么不可以的呢？
易经《序卦传》上讲 ， “有天地 ， 然后万物生焉”、“有天地然后有万物” ， 相对于宇宙开端之前的“无” ， 我们把生成万物的源泉命名它叫“有”又有什么不可以的呢？
当然 ， 对于这天地之始和万物之母 ， 我们也不是不可以给它们起个其它的名字 。
但任何名字却又似乎不如“无”“有”两个字更简洁明了、更有味道、更有玄机 。
老子这么想 ， 我们也就最好这样由之信之吧 。
关于作者：
韩广岳 ， 笔名空空道人 ， 公开发表散文、杂文、学术论文若干篇 ， 所著《周易易读》一书由上海古籍出版社出版 。
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